Cada palabra aquí es suya, en el castellano en que él la escribió. Nada se ha parafraseado ni mejorado, y nada suyo se ha vertido de vuelta desde el inglés. Cada pasaje se buscó en su libro original y se copió de allí, y lleva el libro y el párrafo de donde salió, de modo que todo lo que hay en esta página puede volver a encontrarse en su fuente.
El deseo y el anhelo pueden sentirse parecidos, y tiran en direcciones contrarias. El deseo es el «yo» que se vuelca hacia fuera, nunca satisfecho. El anhelo es el del alma por el Ser. Estos pasajes se reúnen para que el lector sepa cuál de los dos tira de él.
La primera parte es el anhelo mismo, y lo raro que es: «…sentí una corazonada terrible, y me llegó a doler el corazón; el anhelo por las cosas Divinas…» «Muy raro es el “animal intelectual” que verdaderamente anhele la Autorrealización Íntima…»
La segunda parte es de dónde viene, que es de arriba: «Cuando una Mónada cualquiera anhela ciertamente la Maestría, es incuestionable que la consigue trabajando intensivamente a su Esencia.» «…La Mónada sí es culpable del fracaso de toda Esencia...»
La tercera parte es el anhelo del alma por su Íntimo y por la luz: «…el alma aspira a unirse con el Íntimo, y el Íntimo aspira a unirse con el "Glorían".» «¡La anhelamos; no hay quien no anhele la Luz! A no ser que ya esté demasiado perdido…»
La cuarta parte es lo que apaga la chispa, y lo que la imita: «Mas algo desplaza a la vocecilla secreta, a la primera corazonada, al anhelo íntimo…» «…siempre buscando; siempre anhelando; siempre suspirando.»
La quinta parte es cómo se alimenta el anhelo y se vuelve trabajo: «El gnóstico pone todos sus anhelos en manos del Íntimo.» «Tenemos que trabajar con estos tres factores básicos, si es que realmente queremos sinceramente la Auto-Realización a fondo.»
La última parte es el anhelo respondido: «…Lograr la integración total es el mayor anhelo de todo iniciado.» «Alcanzar ese Estado de Iluminación Absoluta Radical en el Vacío Iluminador, es lo anhelable…»
Un pasaje de un libro anterior lleva debajo una nota del editor, que remite a su enseñanza posterior: el Kundalini sólo despierta mediante el trabajo sexual de la pareja. Sus palabras se imprimen tal como él las escribió.
Cómo se hizo. Esta es la edición castellana de Yearning for the Being. Se tomaron sus 83 pasajes en el mismo orden y en las mismas secciones, y cada uno se buscó en el libro original de Samael Aun Weor: sus libros en la biblioteca de gnosis2002.com; dentro del tomo de El Quinto Evangelio (5.ª edición revisada) de esa misma biblioteca, sus conferencias y sus Mensajes de Navidad; La Revolución de la Dialéctica, que gnosis2002 no tiene, en su edición impresa (Colección Pegaso, tal como la ofrece gnosistr.com), citada por página; y La Ciencia de la Meditación, que tampoco tiene, en la edición que publica samaelgnosis.net. Cada pasaje se copió de esos textos por programa, no a mano, y después se comprobó, palabra por palabra, que está en su libro y en cada folleto. Los 83 están en su castellano; ninguno se tradujo del inglés.
El título son palabras suyas: «el anhelo de llegar al Ser», de su frase en el pasaje 64 («…escuchar con el anhelo de llegar al Ser»), en su conferencia «Asimilación Inteligente de las Impresiones», recogida en El Quinto Evangelio. Ningún encabezamiento suyo dice «el anhelo del Ser»; el único que nombra el tema es «Inquietudes», el capítulo XX de La Gran Rebelión, del que vienen los pasajes 14, 42, 43, 66 y 67. «Los Anhelos del Alma», en el tomo de El Quinto Evangelio, es de otra mano, la de quien continuó aquel libro.
Cómo se escogieron. Para la edición inglesa se extrajeron los cincuenta y dos libros —73.105 párrafos, 2.157.671 palabras— y se barrieron buscando sus palabras sobre el tema: el anhelo y la aspiración dondequiera que están junto al Ser, la Mónada, el Padre, el alma, la Esencia o la liberación; la nostalgia y la sed de lo Real; la inquietud espiritual; la Mónada que quiere la Maestría; y el deseo de liberación. Se tomó también el párrafo de cada lado de cada párrafo central. Salieron 338 párrafos candidatos en 42 libros. Cada candidato se leyó dos veces, por lectores independientes que trabajaban con unas instrucciones escritas. Las dos lecturas coincidieron en si imprimirlo el 95,3 % de las veces y en la clase el 81,7 %, y un tercer lector, que no vio ninguno de los dos juicios, resolvió los 16 desacuerdos. 87 se juzgaron imprimibles. 2 de ellos se apartaron por ser la misma enseñanza, que se conserva donde está en otro de sus libros, y 2 se unieron al pasaje anterior, donde su frase corría por varios párrafos cortos; así se imprimen aquí 83 pasajes.
Lo que se apartó. 37 eran saludos, fechas, notas de editores o relato; 25 eran falsos amigos (las palabras en su sentido corriente, mundano); 83 nombraban el tema sólo de pasada; 6 pertenecen a otra obra ya hecha, y 24 eran vecinos sobre otro tema. Otros 52 se juzgaron y no se imprimen, y 24 se juzgaron segundas mitades de frases empezadas en el párrafo anterior.
Lo que se hizo con sus palabras. Nada se parafraseó ni se cambió. Cada pasaje cubre lo que cubre la edición inglesa: donde ésta empieza o acaba dentro de un párrafo suyo, aquí se empieza o se acaba en el mismo punto, al final de una frase suya; donde empieza o corta a mitad de una frase, se imprime la frase entera (49, 83). 28 pasajes abarcan más de un párrafo suyo. En el pasaje 3 la edición inglesa trae una frase («el anhelo de conciencia y de espiritualidad no puede reprimirse») que no está en su castellano de Nociones Fundamentales de Endocrinología y Criminología ni en ningún otro libro suyo; aquí se imprime su párrafo tal como él lo escribió, sin ella. El pasaje 1, que la edición inglesa da como «The Return of the Prodigal Son», abre su conferencia «Consecuencias de la Pluralidad Psicológica», y se da de allí. El 34, que la edición inglesa da de «The Integration of the Being and the Knowing», está en su conferencia «El Rescate de nuestra Luz Interior», junto al 35, y se da de allí. Las marcas «P-» y «R-» de las preguntas y respuestas de Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma se conservan. Los deslices del texto se dejan como están; las marcas de nota y de audio de ese archivo se quitan.
Lo citado va aparte. 3 pasajes, como en la edición inglesa, van en cursiva tras un filete dorado y marcados «citado, no son sus palabras»: las palabras del Pistis Sophia que él trae y comenta (el 29, el 32 y el 81). Aquí se dan como él los trae en su castellano.
Parte fue hablada. 16 pasajes vienen de sus conferencias, 12 en total, que la edición inglesa toma de The Fifth Gospel. Para cada conferencia se da el título que corresponde al de la edición inglesa, tal como gnosis2002 lo registra. Los Mensajes de Navidad se citan por su año, y los Christmas Messages del inglés son en castellano también La Disolución del Yo (1964).
Los números de párrafo (¶) cuentan los párrafos del archivo de gnosis2002 de cada libro, de modo que cualquiera puede volver a encontrar el pasaje; los de La Revolución de la Dialéctica dan la página de la edición impresa, y el de La Ciencia de la Meditación el capítulo y el párrafo de su página.
Notas del editor. A petición del editor, bajo el 56 va una nota breve, en el mismo lugar que en la edición inglesa: el pasaje es de una de sus obras tempranas, Magia Crística Azteca, y la nota da lo que enseña en su obra posterior sobre cómo despierta el Kundalini. Sus palabras se imprimen sin cambio. Nuestros propios títulos de sección y las citas grandes no toman ninguna línea suya que diga que la oración, los mantrams o la abstención despiertan el fuego.
56 pasajes están también en otra obra terminada del estante, la mayoría en El Alma Humana (11) y en El Ser es el Ser (9). Cada uno va marcado con el nombre de esa obra, en castellano donde ya tiene edición castellana y en inglés donde aún no la tiene. A petición del editor esta obra se imprime entera y los pasajes compartidos se imprimen también aquí: se permite que una obra coincida con otra dondequiera que la enseñanza lo pide; lo que no se permite es una coincidencia que el lector no pueda ver.
Una obra de El Ser, la séptima después de Las Doce Potestades están dentro de nosotros mismos, El Ser es el Ser, El Alma Humana y Lucifer. El deseo mismo, el «yo» que quiere, se reúne en Voluntad y Deseo; aquí aparece sólo donde apaga o imita el anhelo.