Cada palabra aquí es suya, en el castellano en que él la escribió. Nada se ha parafraseado ni mejorado, y nada suyo se ha vertido de vuelta desde el inglés. Cada pasaje se buscó en su libro original y se copió de allí, y lleva el libro y el párrafo de donde salió, de modo que todo lo que hay en esta página puede volver a encontrarse en su fuente. Él nombra el sendero probatorio sólo en unos pocos lugares, y cada vez dice lo que es; por eso este folleto reúne todo lo que enseña sobre ese tiempo de prueba, con el nombre que le dé.
La primera parte es lo que es el sendero: las nueve Iniciaciones de Misterios Menores, las nueve arcadas. «esas nueve iniciaciones no son sino el sendero probatorio esotérico.» «Las nueve Iniciaciones de Misterios Menores son para los discípulos a prueba.»
La segunda parte es el Guardián del Umbral, afrontado primero en el astral, luego en la mente y en el mundo de la voluntad: «La primera prueba que debe afrontar el candidato es la prueba del Guardián del Umbral.» «Son pues, tres los Guardianes del Umbral, tres partes de nuestro propio Ser individual.»
La tercera parte son las cuatro pruebas, como se daban en los templos antiguos, como se dan ahora en los mundos internos y como las da la vida: «Las pruebas de Fuego, de Aire, de Agua y de Tierra definieron siempre las diversas purificaciones de los neófitos.» «Nosotros tenemos que aprender a sacar partido de las peores adversidades.»
La cuarta parte es el discípulo y los Maestros que lo prueban, la capa de Chela y las pruebas del sueño: «Durante las horas de sueño los Maestros prueban a sus discípulos.» «El iniciado es probado incesantemente.»
La quinta parte son las pruebas más sutiles: el Arcano de las pruebas, las pruebas de la Novena Esfera, las cuarenta y nueve regiones del subconsciente y el fracaso: «En esto de las pruebas esotéricas existe una didáctica cósmica.» «Cada prueba era suficiente para indicarme, señalarme el defecto básico, el error.»
La última parte es adónde lleva el sendero, de las cámaras externas a las internas: «Las Cámaras Externas son los Misterios Menores, y las Cámaras Internas son los Misterios Mayores.» «Cada vértebra tiene sus condiciones especiales, sus virtudes y sus pruebas, tentaciones y peligros.»
Donde un pasaje de sus primeras obras atribuye el ascenso del Kundalini a otra cosa que el trabajo de la pareja, sus palabras se imprimen como él las escribió y las sigue una breve nota del editor que remite a su enseñanza posterior (cinco notas en total).
Cómo se hizo. Esta es la edición castellana de The Probationary Path. Se tomaron sus 204 pasajes en el mismo orden y en las mismas secciones, y cada uno se buscó en el libro original de Samael Aun Weor, en la biblioteca de sus libros de gnosis2002.com y, para La Revolución de la Dialéctica, en su edición impresa de gnosistr.com. Cada pasaje se copió de esos textos por programa, no a mano, y después se comprobó, palabra por palabra, que está en su libro y en cada folleto. Los 204 están en su castellano; ninguno se tradujo del inglés. Los pasajes que esta obra comparte con otras obras ya hechas en castellano llevan aquí el mismo texto suyo que allí, cortado donde la edición inglesa de esta obra los corta.
El título es suyo: ningún encabezamiento suyo nombra el sendero probatorio, y él le da este nombre en sus propias líneas: «Las nueve Iniciaciones de Misterios Menores constituyen el sendero probatorio» (El Matrimonio Perfecto), «esas nueve iniciaciones no son sino el sendero probatorio esotérico» (Los Misterios Mayores), y en sus conferencias, «el “SENDERO PROBATORIO”». Sus encabezamientos sobre el tema («Iniciaciones de Misterios Menores», «El Guardián del Umbral», «Pruebas de Fuego, Aire, Agua y Tierra», «Pruebas Esotéricas», «Probistmo») nombran cada uno una parte de él.
Cómo se escogieron. Para la edición inglesa se extrajeron los cincuenta y dos libros —73.105 párrafos, 2.157.671 palabras— y se barrieron buscando sus palabras sobre el tema: el sendero probatorio y la senda de preparación por su nombre; los Misterios Menores y las nueve arcadas; las pruebas, las de fuego, aire, agua y tierra, y las pruebas esotéricas; el Guardián del Umbral; y el neófito, el chela, el aspirante y el candidato junto a una palabra del camino. Se tomó también el párrafo de cada lado de todo párrafo central. Salieron 457 párrafos candidatos en 39 libros. Cada uno fue leído dos veces, por lectores independientes que trabajaban con unas instrucciones escritas; coincidieron en si imprimirlo el 91,5 % de las veces y en la clase el 86,7 %, y un tercero, que no vio ninguno de los dos veredictos, resolvió los 39 en que no coincidieron. Se juzgaron imprimibles 218; 8 de ellos se apartaron por ser la misma enseñanza, que se deja donde está en otro libro suyo, y 6 se unieron al pasaje anterior, donde su frase corría por varios párrafos cortos, y así aquí se imprimen 204. Los demás quedan anotados con la razón por la que se apartaron.
Lo que se apartó. 35 eran saludos, fechas, notas de editores o relato; 23 eran falsos amigos (otra prueba, otro umbral); 69 nombraban el tema sólo de pasada; 27 pertenecían a otra obra ya hecha, y 17 eran vecinos sobre otro tema. Otros 30 se juzgaron y no se imprimen, y 38 se juzgaron segundas mitades de frases empezadas en el párrafo anterior.
Lo que se hizo con sus palabras. Nada se parafraseó ni se cambió. Cada pasaje cubre lo que cubre la edición inglesa: donde ésta empieza o acaba dentro de un párrafo suyo, aquí se empieza o se acaba en el mismo punto, al final de una frase suya; donde la edición inglesa deja fuera parte de una frase suya (el 196), aquí se da la frase entera. Los pasajes 113 y 114 parten una misma frase suya de Magia de las Runas donde la parte la edición inglesa. 53 pasajes abarcan más de un párrafo suyo. 2 son de sus conferencias recogidas en El Quinto Evangelio, con el título de cada conferencia; el que la edición inglesa da entre los Mensajes de Navidad (el 143) se cita en La Disolución del Yo, su Mensaje de Navidad de 1964–65, donde está. 11 pasajes son de su comentario en El Pistis Sophia Develado; en el archivo de gnosis2002 cada línea de ese comentario va entre paréntesis, que aquí se quitan, como en el libro impreso. En el 159 se conservan sus encabezamientos «Arcano 8 - EL ARCANO DE JOB» y «Arcano 9 - EL ERMITAÑO». Sus versículos se imprimen con sus números. Los deslices del texto se dejan como están («Probistmo», como en el libro impreso); las marcas de nota de ese archivo se quitan.
Lo citado va aparte. Una pasaje, como en la edición inglesa, va en cursiva tras un filete dorado y marcado «citado, no son sus palabras»: los versos egipcios a RA que él trae en Mi Regreso al Tíbet (el 151). Aquí se dan como él los trae en su castellano.
Notas del editor. A petición del editor, bajo el 2 (Los Misterios Mayores), el 152 (Curso Zodiacal), el 191 (El Matrimonio Perfecto o la Puerta de Entrada a la Iniciación), el 193 (La Revolución de Bel) y el 199 (El Libro Amarillo) va una nota breve, en los mismos lugares que en la edición inglesa: son pasajes de sus primeras obras, y la nota da lo que enseña en su obra posterior sobre cómo despierta el Kundalini. Sus palabras se imprimen sin cambio. Nuestros propios títulos de sección y las citas grandes no toman ninguna línea suya que diga que la gracia, la purificación o la abstención despiertan el fuego.
Los números de párrafo (¶) cuentan los párrafos del archivo de gnosis2002 de cada libro, de modo que cualquiera puede volver a encontrar el pasaje; en La Revolución de la Dialéctica se da la página de la edición impresa.
84 pasajes están también en otra obra terminada del estante, la mayoría en Netzach (8) y en Rosa Ígnea (8). Cada uno va marcado con el nombre de esa obra, en castellano donde ya tiene edición castellana y en inglés donde aún no la tiene. A petición del editor esta obra se imprime entera y los pasajes compartidos se imprimen aquí también: una repetición se permite dondequiera que la enseñanza la pide; lo que no se permite es una repetición que el lector no pueda ver.
Una obra de La Fundación, junto a Las Tres Montañas y Los Tres Factores. Toma el tiempo de prueba antes de la Primera Montaña.
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