Inicio← La BibliotecaEnglish · Españolcada práctica de los cincuenta y dos libros↧ Descargar el cuadernillo ↧ Sus palabras · A5 Archivo Gnóstico Global →El «yo» que sólo piensa en sí mismo y el altruismo que nace cuando muere, en sus propias palabras, de los cincuenta y dos libros
El mapa
Toca una parte para ir a ella. Debajo, la misma figurita en cada puesto del podio; el pie es de sus propias palabras, del pasaje al que lleva.
Cada palabra aquí es suya, en el castellano en que él la escribió o la dijo, salvo dos pasajes que no se encontraron en su castellano y van traducidos del inglés, en cursiva y marcados así. Nada se ha parafraseado, unido ni mejorado. Cada pasaje se buscó en su libro original y se copió de allí, y lleva el libro y el párrafo, o la página, de donde salió y, cuando él hablaba en lugar de escribir, el nombre de la conferencia, de modo que todo lo que hay en esta página puede volver a encontrarse en su fuente.
La primera parte es el «yo» que sólo piensa en sí mismo: el yo que se pone primero, segundo y tercero, la personalidad egoísta y la pasión que sólo se ama a sí misma en el espejo del otro: «El término "Yo" es egoísta y fastidia a todos aquellos que se ponen en contacto con nosotros.» «…la personalidad egoísta de aquellos que únicamente quieren ser ellos y nada más, es la peor de las herejías.»
La segunda parte es el egoísmo disfrazado: la ambición tras la máscara del desinterés, la falsa generosidad y la espiritualidad que sólo trabaja para sí o se guarda la enseñanza: «Su espiritualidad es una espiritualidad egoísta». «En la Gran Obra del Padre, todos debemos trabajar desinteresadamente.»
La tercera parte es la sociedad egoísta: los muros del círculo familiar, la sociedad egoísta que el yo crea a su imagen y las guerras que duran mientras dura el egoísmo dentro: «La sociedad es la extensión del individuo.» «El exclusivismo EGOÍSTA DE FAMILIA detiene el progreso social, divide a los seres humanos, crea guerras…»
La cuarta parte es el trabajo sobre él: comprender el egoísmo más allá del intelecto, hallar el Yo del egoísmo por su sentimiento y acabar con el egoísmo en uno mismo: «…si continúa existiendo tal Sentimiento, es porque el Yo del egoísmo aún existe.» «Es urgente acabar con el egoísmo y cultivar el Cristo centrismo…»
La última parte es lo que nace en su lugar: el altruismo, el A-Himsa, ponerse en el lugar de los demás y el trabajo desinteresado por la humanidad: «…muerto el egoísmo nace en nosotros sin esfuerzo alguno, la flor preciosa del altruismo.» «Si nos ponemos en el lugar de los demás, descubrimos que los defectos psicológicos que a otros endilgamos, los tenemos muy sobrados en nuestro interior.»
3 pasajes · 2 prácticas
La gente sólo piensa en su yo egoísta y se pone primero, segundo y tercero. La misma palabra «Yo» es egoísta, y por eso el lector aprende a decir «nosotros», a ver el punto de vista del prójimo y a hacerse altruista.
Desgraciadamente, la gente sólo piensa en su yo egoísta y dice: ¡Primero yo, segundo yo y tercero yo! Ya lo hemos dicho y lo volvemos a repetir: El ego sabotea los órdenes que establece la Psicología Revolucionaria.
La Revolución de la Dialéctica pág. 124
Una práctica
Jamás diga Usted "Yo". Diga siempre: "Nosotros". El término "nosotros" tiene más fuerza cósmica. El término "Yo" es egoísta y fastidia a todos aquellos que se ponen en contacto con nosotros. El Yo es egoísta. El Yo debe ser disuelto. El Yo es creador de conflictos y problemas. Repita Usted siempre: nosotros, nosotros, nosotros...
Introducción a la Gnosis, 3.ª edición colombiana, 1961
Una práctica
No platique Ud. con los demás sobre las cosas que a Ud. le interesan. Lo suyo es únicamente suyo. El ser humano es egoísta, desgraciadamente, y sólo quiere saber de lo que a sí mismo le interesa. Si Ud. le habla al prójimo de las cosas que él desea y quiere, Ud. influirá positivamente sobre él y conseguirá con él todo lo que Ud. necesita. Hay que aprender a ver el punto de vista del prójimo y ayudarle a éste a resolver sus conflictos. Así también resolvemos nuestros propios problemas. Conviértase Ud. en una persona altruista y bondadosa. Ayude a otros con sus consejos, esfuércese en comprender el punto de vista de otros, y lograra Ud. pescar en abundancia. Cuando comenzamos a comprender al prójimo, empezamos también a dar los primeros pasos en el camino de la felicidad y el éxito. Hay que estudiar y comprender las funciones de la mente. El que conoce el mecanismo mental está capacitado para controlarlo. Se ha hablado mucho de la fuerza mental y son muchas las escuelas que enseñan como concentrar la mente. Nadie puede negar inteligentemente, la fuerza del pensamiento. Esta fuerza se compone de ondas y formas radioactivas que se trasladan de un cerebro a otro. Hay que desarrollar esa fuerza maravillosa; pero debemos advertir que el pensamiento y la acción deben combinarse sabiamente si queremos triunfar en la vida. La concentración del pensamiento es milagrosa cuando se combina inteligentemente con la acción.
Introducción a la Gnosis, 3.ª edición colombiana, 1961 también en La Caridad, La Codicia, Generosidad
4 pasajes
La personalidad egoísta que sólo quiere ser ella misma es la peor de las herejías, y nada tiene que ver con el Yo Divino. La pasión es el mismo encierro: el apasionado sólo se ama a sí mismo en el espejo del otro, y el egoísta sólo piensa en lo que los demás le darán.
34- Ahora debéis comprender, hermano mío, que la ilusión de la separatividad es una herejía y que la personalidad egoísta de aquellos que únicamente quieren ser ellos y nada más, es la peor de las herejías.
Rosa Ígnea, 1954
35- Cuando YO, AUN WEOR, afirmo que debemos tener un YO fuerte y potente, y una robusta y poderosa personalidad, no me refiero a la personalidad egoísta, ni al YO ANIMAL... Me refiero únicamente al YO DIVINO, y a nuestra gigantesca personalidad formada por todos los seres del Infinito...
Rosa Ígnea, 1954
Cuando realmente estamos enamorados, renunciamos al yo. Es muy raro hallar en la vida a alguien verdaderamente enamorado. Todos están apasionados y eso no es amor. Las gentes se apasionan cuando se encuentran con alguien que les gusta, pero cuando descubren en la otra persona sus mismos errores, cualidades y defectos, entonces el ser amado les sirve de espejo donde puedan contemplarse totalmente. Realmente no están enamorados del ser amado, sólo están enamorados de sí mismos y gozan viéndose en el espejo que es el ser amado, ahí se encuentran y suponen entonces que están enamorados. El yo goza ante el espejo de cristal o se siente feliz mirándose a sí mismo en la persona que tiene sus mismas cualidades, virtudes y defectos.
La Revolución de la Dialéctica pág. 60–61 también en La vanidad es la viva manifestación del amor propio
No hay duda de que este hombre era un tremendo egoísta enamorado de sí mismo, siempre pensó ese hombre en lo que los demás le brindarían, pero jamás pensó en corresponder, en dar, en hacerle a los demás la vida más grata. Así es como entre el incienso de la oración también se esconde el delito. Nosotros no debemos caer en semejantes errores. Lo indispensable es aprender a relacionarnos con el dinero. Necesitamos dinero para cubrir nuestras necesidades físicas inmediatas, desgraciadamente la necesidad se transforma en codicia, hoy en día nuestra relación con el dinero se basa en la codicia. Debemos aprender a diferenciar las necesidades físicas inmediatas, y las necesidades psicológicas. Es necesario saber dónde termina la necesidad y donde comienza la codicia.
El Cristo Social
3 pasajes
La ambición, terrenal o espiritual, se esconde a menudo tras el desinterés y el sacrificio. El yo la mete en los recovecos de la mente y luego proclama que no ambiciona nada y que trabaja desinteresadamente por todos.
Existen AMBICIONES TERRENALES y AMBICIONES ESPIRITUALES. A veces la AMBICIÓN usa la máscara del DESINTERÉS y del SACRIFICIO.
Educación Fundamental, 1970
Al YO, al MÍ MISMO, al SÍ MISMO, le encanta esconder la AMBICIÓN, meterla en los recovecos más secretos de la mente y dice luego: "YO NO AMBICIONO NADA", "YO AMO A MIS SEMEJANTES", "YO TRABAJO DESINTERESADAMENTE POR EL BIEN DE TODOS LOS SERES HUMANOS". EL POLÍTICO ZORRO y que se las sabe todas, asombra a veces a las multitudes con sus obras aparentemente desinteresadas, más cuando abandona el empleo, es apenas normal que salga de su país con unos cuantos millones de dólares.
Educación Fundamental, 1970 también en La Codicia
La AMBICIÓN disfrazada con la MASCARA DEL DESINTERÉS, suele engañar a las gentes más astutas.
Educación Fundamental, 1970
3 pasajes
Las gentes no tienen verdadera generosidad y sólo se ocupan de sus propios logros y experiencias. La falsa generosidad derrocha dinero para conseguir poder y prestigio, y se confunde fácilmente con la verdadera, que es desinteresada.
Desafortunadamente para el mundo, las gentes no tienen verdadera generosidad. Las gentes sólo se preocupan por sus propios logros egoístas, anhelos, éxitos, conocimientos, experiencias, sufrimientos, placeres, etc. etc.
Educación Fundamental, 1970 también en Generosidad
En el mundo existen muchas personas, que sólo poseen falsa generosidad. Existe falsa generosidad en el político astuto, en el zorro electoral que derrocha dineros con el propósito egoísta de conseguir poder, prestigio, posición, riquezas, etc., etc. No debemos confundir gato con liebre.
Educación Fundamental, 1970 también en Generosidad
La verdadera generosidad es absolutamente desinteresada, pero fácilmente se puede confundir con la falsa generosidad egoísta de los zorros de la política, de los pillos capitalistas, de los sátiros que codician una mujer, etc. etc.
Educación Fundamental, 1970 también en Generosidad
5 pasajes
Los que sólo luchan por su propia perfección y se olvidan de sus hermanos tienen una espiritualidad egoísta, y nada se les debe. El Buddha Pratyeka que sólo se ocupa de sí y el creyente que no ama su religión con desinterés están en el mismo lugar.
7- Conozco a muchos hermanos espiritualistas buenos y virtuosos que luchan por la perfección. 8- Conozco a muchos hermanos que luchan lo indecible por corregir sus defectos y purificarse, pero no se acuerdan de los demás... Ellos se sienten solos y luchan por su auto-superación espiritual y por su auto-enaltecimiento moral, pero no se acuerdan que tienen más hermanos y de que todos somos hijos de una misma Madre. 9- Su espiritualidad es una espiritualidad egoísta y como no le sirven a nadie, ni se sacrifican por nadie, ni están luchando por la espiritualidad de nadie, los Maestros no les deben a ellos nada, y por lo tanto no hay que pagarles nada, porque nada se les debe.
Rosa Ígnea, 1954 también en Entropy and Sacrifice, The Law of Karma
Aquellos que sólo se preocupan por su progreso espiritual, y que no trabajan por los demás, no consiguen absolutamente nada. El que quiera progresar, tiene que Sacrificarse por los demás.
Tarot y Kábala, 1978 también en Entropy and Sacrifice, The Three Factors
En el mundo Oriental, se conocen dos clases de Individuos Sagrados. El primero es el de los Buddhas PRATYEKAS y SRAVAKAS; el segundo, es el de los Bodhisattvas de COMPASIÓN. Los Buddhas Pratyekas, obviamente, nunca trabajan por la humanidad, sólo se preocupan por su desarrollo interior, no serían capaces de subir jamás a un patíbulo para entregar su vida por la humana especie.
El Quinto Evangelio «El Origen del Yo a la Luz de la Gnosis»
Nosotros admiramos a los hombres y mujeres verdaderamente religiosos, pero lamentamos que no amen a su religión con todo DESINTERÉS.
Educación Fundamental, 1970
Las santas religiones, las sublimes sectas, ordenes, sociedades espirituales, etc. merecen nuestro AMOR DESINTERESADO. Es muy raro encontrar en este mundo alguna persona que ame su religión, su escuela, su secta, etc. desinteresadamente. Eso es lamentable.
Educación Fundamental, 1970
6 pasajes
El egoísmo dentro del mismo trabajo gnóstico. Quien estudia la enseñanza y no la lleva a los demás cae en el egoísmo, y al director que trata a su grupo como cosa suya se le responde que eso es egoísmo e ignorancia, porque todos trabajamos desinteresadamente.
El egoísmo espiritual y la falta de amor a nuestros semejantes es lo que ha inspirado a ciertas autoridades gnósticas a declararse en contra de la sociedad humana y del Cristo Social.
El Cristo Social traducido del inglés
Se hace indispensable saber amar a nuestros semejantes, estudiar la Gnosis y llevar esta enseñanza a todas las gentes, de lo contrario caeremos en el egoísmo.
Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975
Si uno se dedica al trabajo esotérico sobre sí mismo, pero no da la enseñanza a los demás, su progreso íntimo se torna muy difícil por falta de amor al prójimo.
Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975 también en La Caridad, The Three Factors
D. Maestro, existen algunos directores de Santuarios que piensan que los grupos gnósticos que dirigen les pertenecen, y los aislan en forma egocéntrica; piensan que esos grupos son de ellos. Quisiéramos saber qué opinión le merecen estos casos que le mencionamos.
El Quinto Evangelio «Disciplina Gnóstica para el Despertar»
M. En la Gran Obra del Padre, todos debemos trabajar desinteresadamente. Las ideas pasan, las personas pasan, las cosas pasan; nada nos pertenece, lo único real es el SER, ése sí no pasa. CREERNOS, PUES, DUEÑOS DE DETERMINADOS GRUPOS, ES EGOÍSMO E IGNORANCIA, porque, repito: Las personas pasan y las personas que hoy están con nosotros, mañana ya no estarán con nosotros. Es pues absurdo querer adueñarnos de las personas. En el Movimiento Gnóstico trabajamos todos desinteresadamente, para el bien común. Todos los hermanos formamos parte de un Gran Ejército, que se llama “EL EJÉRCITO DE SALVACIÓN MUNDIAL”. Eso es todo.
El Quinto Evangelio «Disciplina Gnóstica para el Despertar»
Cuanto más trabajemos en la Gran Obra del Padre, más y más podremos ir experimentando, en sí mismos, lo que estamos preconizando. Mas si nosotros (egoístamente), no entregamos a los demás lo que sabemos, tampoco podremos un día vivenciar las Enseñanzas Trascendentales del Espíritu.
El Quinto Evangelio «Exhortación Trascendental Dirigida a los Misioneros»
4 pasajes
El egoísmo de familia y el exclusivismo egoísta dividen a los seres humanos, detienen el progreso social y crean guerras y castas privilegiadas. Cuando los padres aman de verdad, caen las paredes del círculo familiar y la fraternidad se extiende a toda la sociedad.
Ese egoísmo de familia, esa falta de amor a nuestros semejantes, esa política de aislamiento familiar, es absurda en un ciento por ciento, porque se convierte en un factor de deterioro y constante degeneración social.
Educación Fundamental, 1970 también en La Caridad
El exclusivismo EGOÍSTA DE FAMILIA detiene el progreso social, divide a los seres humanos, crea guerras, castas, privilegiadas, problemas económicos, etc.
Educación Fundamental, 1970
Cuando los Padres de familia amen de verdad a sus hijos, caerán hechos polvo las paredes, las bardas abominables del aislamiento, y entonces la familia dejará de ser un círculo egoísta y absurdo.
Educación Fundamental, 1970
Cayendo los muros egoístas de familia, existe entonces comunión fraternal con todos los otros padres y madres de familia, con los Maestros y Maestras, con toda la sociedad. El resultado de la FRATERNIDAD VERDADERA, es la VERDADERA TRANSFORMACIÓN SOCIAL, la auténtica REVOLUCIÓN del ramo EDUCACIONAL para un mundo mejor.
Educación Fundamental, 1970
3 pasajes
El yo que quiere honores, dinero y fama crea a su imagen una sociedad de disputas, crueldades y guerras. La sociedad es la extensión del individuo: el individuo egoísta y cruel hace un mundo egoísta y cruel.
El yo quiere llenarse de honores, virtudes, dinero, etc. El yo quiere placeres, fama, prestigio, etc., y en su loco afán por extenderse, crea una sociedad egoísta en la cual sólo hay disputas, crueldades, codicia insaciable, ambiciones sin límites ni orillas, guerras, etc.
La Revolución de la Dialéctica pág. 126–127 también en La Codicia
La sociedad es la extensión del individuo. Si el individuo es codicioso, cruel, despiadado, egoísta, etc., así será la sociedad. Es necesario ser sincero consigo mismo; cada uno de nosotros está degenerado y, por lo tanto, la sociedad tiene que ser degenerada inevitablemente. Esto no lo puede resolver el monstruo terrible del materialismo, esto sólo lo puede resolver el individuo a base de su revolución integral.
La Revolución de la Dialéctica pág. 273 también en La Codicia, La verdad y la mentira
Realmente la crueldad que cada ser humano lleva dentro, se expresa fuera como falta de legítima caridad para los desamparados. El individuo es cruel y malvado, y así es la sociedad que él mismo ha creado. ¿Cuándo será el día en que grupos de damas y caballeros verdaderamente caritativos se asocien para brindar a estos niños pobres, elegantes y bellos hogares infantiles? ¿Hermosos colegios? ¿Y resplandecientes comedores? ¿Cuándo? ¿Cuándo? ¿Cuándo? Sólo cuando cada individuo se haga consciente de su propia crueldad, sólo cuando comprendamos que somos EGOÍSTAS Y CRUELES. Necesitamos no justificar la crueldad.
El Cristo Social también en La Caridad
3 pasajes · 1 práctica
Habrá guerras, hambre y desolación mientras la discordia y el egoísmo vivan dentro de cada uno. Al estudiante se le pide sentir los duros contrastes del mundo y enfrentarse con su propio egoísmo y con el de todas las gentes.
Una práctica
Es también necesario sentir y comprender profundamente todos los horribles contrastes de la vida, como son el orden social cruel y despiadado de ésta época en que vivimos, las calles llenas de madres infelices que con sus hijos desnutridos y hambrientos mendigan un pedazo de pan, los feos edificios donde viven millares de familias pobres, las carreteras repugnantes por donde circulan millares de carros propulsados con esos combustibles que dañan los organismos, etc. El estudiante que abandona las aulas tiene que enfrentarse no solamente con su propio egoísmo y con sus propios problemas, sino también con el egoísmo de todas las gentes y con los múltiples problemas de la sociedad humana.
Educación Fundamental, 1970
Pero situémonos en el presente. Aquí estamos todos reunidos, por donde quiera hay guerras y rumores de guerras, y habrán guerras mientras que dentro de cada uno de nosotros existan los elementos de la discordia, y del egoísmo. Dentro de cada uno de nosotros, existe un infierno. Nosotros cargamos el infierno.
El Quinto Evangelio «Realidad y Fantasía de nuestra Psicología»
Así pues, considero que no puede haber paz sobre la faz de la Tierra mientras existan dentro de nosotros todos esos elementos inhumanos que cargamos. Habrá guerras mientras exista la discordia en nuestro interior; habrá hambre y desolación mientras continúen en nuestra psiquis los elementos del egoísmo; habrá prostíbulos y fracasos de toda especie mientras continúe internamente la lujuria.
El Quinto Evangelio «Sinopsis Didáctica de la Muerte Mística» traducido del inglés
3 pasajes · 2 prácticas
La cooperación ha de desplazar a la competencia egoísta. Para ello el egoísmo se comprende no sólo con el intelecto sino en los recovecos inconscientes de la mente, y sólo entonces brotan el verdadero amor y la generosidad.
El sentido de cooperación habrá de desplazar totalmente al horrible batallar de la competencia egoísta. Se hace imposible saber cooperar cuando excluimos el principio de generosidad efectiva y revolucionaria.
Educación Fundamental, 1970 también en Generosidad
Una práctica
Es urgente comprender en forma íntegra, no sólo en el nivel intelectual, sino también en los distintos recovecos inconscientes de la mente inconsciente y subconsciente lo que es la falta de generosidad y el horror del egoísmo.
Educación Fundamental, 1970 también en Generosidad, El Subconsciente
Una práctica
Sólo haciendo conciencia de lo que es en nosotros el egoísmo y la falta de generosidad brota en nuestro corazón la fragancia deliciosa del VERDADERO AMOR y de la EFECTIVA GENEROSIDAD que no es de la mente.
Educación Fundamental, 1970
5 pasajes · 2 prácticas
El egoísmo es un Yo que hay que descubrir y desintegrar. Un dolor como el de un negocio mal hecho puede mostrarlo activo, y el sentimiento de «primero Yo» que perdura revela que no ha muerto, aunque en el intelecto parezca vencido.
Una práctica
Supongamos que un hombre tuvo problemas muy graves por algún pleito en la pasada existencia, ¿cómo hacer para que no vuelva a repetirse ese pleito? Pues, habría que desintegrar los Yoes del egoísmo; y ese pleito no podría existir.
El Quinto Evangelio «Conciencia Caótica y Conciencia Inteligente» también en The Law of Recurrence
Una práctica
Por este camino se libera: Hay que ir acrecentando la Conciencia y conforme uno va acrecentando la Conciencia, VA “MATANDO” KARMA, ¡y lo va matando!: Si alguien, por ejemplo, se hace consciente del dolor que le produjo un negocio mal hecho (supongamos por ejemplo), descubre que el Yo del egoísmo estaba activo; entonces lo desintegra y “mata” karma; o descubre que el Yo de la ambición estaba activo, “mata” karma al desintegrarlo. Y si las gentes aprovecharan hasta el más ínfimo dolor de su vida para sacrificarlo, a la hora de la muerte desencarnarían sin karma, con Conciencia completamente lúcida, despierta y sin karma...
El Quinto Evangelio «Consecuencias Gnósticas de la Inmolación del Dolor» también en El Despertar de la Conciencia, Entropy and Sacrifice, The Law of Karma
De manera que, entonces, en nosotros existen tantos sentimientos cuantos agregados psíquicos o Yoes tenemos en nuestro interior. Si tenemos diez mil agregados psíquicos, indubitablemente tendremos diez mil Sentimientos de sí mismos. Cada Yo tiene su propio sentimiento. Así pues, una pauta a seguir en nuestro Trabajo sobre sí mismos, es esta cuestión del Sentimiento.
El Quinto Evangelio «Psicología Gnóstica de los Falsos Sentimientos» también en El Yo Pluralizado
Intelectualmente podremos haber aniquilado el Yo del Egoísmo, pero, ¿continuará acaso existiendo en nosotros el Sentimiento del egoísmo, ese Sentimiento de primero Yo, y segundo Yo, y tercero Yo?
El Quinto Evangelio «Psicología Gnóstica de los Falsos Sentimientos»
Seamos sinceros consigo mismos, y si continúa existiendo tal Sentimiento, es porque el Yo del egoísmo aún existe.
El Quinto Evangelio «Psicología Gnóstica de los Falsos Sentimientos»
3 pasajes · 2 prácticas
Cada uno ha de estudiar su propio yo y acabar con el egoísmo y la crueldad que lleva dentro, porque sólo cambiando el individuo cambia la sociedad. El consejo práctico es dejar el egoísmo, trabajar por el bien común y pensar como «nosotros».
Es urgente acabar con el egoísmo y cultivar el Cristo centrismo, sólo así podemos hacer un mundo mejor. Es indispensable eliminar la codicia y la crueldad que cada uno de nos lleva dentro. Sólo así, cambiando al individuo, cambiará la sociedad, porque ésta sólo es la extensión del individuo.
La Revolución de la Dialéctica pág. 274
Una práctica
Se hace necesario estudiar nuestro propio yo si es que realmente amamos a nuestros semejantes. Es indispensable comprender que sólo acabando con los factores del egoísmo y la crueldad que cada uno de nosotros carga dentro, podemos hacer un mundo mejor, un mundo sin hambre y sin temor.
La Revolución de la Dialéctica pág. 275 también en La Caridad
Una práctica
Insinúe inteligentemente lo que Ud. quiere, pero no diga: "Yo quiero". Recuerde que a los demás no les interesa lo que Ud. quiere. Deje que los demás preparen su idea como si fuese de ellos. Ponga Ud. los elementos para esa preparación, póngalos muy inteligentemente. Deje que los demás elaboren su idea. Podéis estar seguros que los demás se sienten felices elaborando su idea. A las personas les gusta sentirse importantes: esa es la debilidad del Yo. Explote Ud. esta debilidad. Nunca se sienta Ud. importante, y será importante. Procure Ud. disolver el Yo, y será verdaderamente feliz. Todo éxito en la vida depende de la habilidad que Ud. tenga para tratar con las demás personas. Es necesario dejar el egoísmo y cultivar el Cristocentrismo. Es urgente trabajar por el bien común. Es indispensable disolver el Yo y pensar siempre como nosotros. El término nosotros tiene más fuerza que el egoísta Yo.
Introducción a la Gnosis, 3.ª edición colombiana, 1961 también en La vanidad es la viva manifestación del amor propio
4 pasajes
Eliminado el defecto del egoísmo, cristaliza en su lugar la virtud del altruismo o Cristo-centrismo. No se puede adquirir mientras el egoísmo continúe, y sólo llega comprendiendo cómo se procesa el egoísmo en los distintos niveles del subconsciente.
La gente codicia la virtud del ALTRUISMO, más solo comprendiendo muy a fondo cómo se procesa el egoísmo en los distintos niveles del subconsciente, podemos aniquilar el egoísmo; muerto el egoísmo nace en nosotros sin esfuerzo alguno, la flor preciosa del altruismo.
El Abuso Sexual, Mensaje de Navidad 1965–1966 también en La envidia es pesar por el bien ajeno, The Flower That Is Born, The Science of Meditation, El Subconsciente
Si uno elimina, por ejemplo, el defecto o el Yo de la ira, en su reemplazo cristalizará, en nuestra humana persona, la Virtud de la SERENIDAD; si uno elimina el Defecto del egoísmo, en su reemplazo cristalizará en nuestra humana persona la Virtud maravillosa del ALTRUISMO; si uno elimina el Defecto de la lujuria, en su reemplazo cristalizará en nuestra Alma la Virtud extraordinaria de la CASTIDAD; si uno elimina de su naturaleza el odio, en su reemplazo cristalizará en nuestra Personalidad el AMOR; si uno elimina de la Personalidad el defecto, por ejemplo, de la envidia, en su reemplazo cristalizará, en la humana persona, la alegría por el bien ajeno, la FILANTROPÍA, etc.
El Quinto Evangelio «El Ejercicio del Autoconocimiento» también en La cólera, La envidia es pesar por el bien ajeno, La Codicia, Yoes Lujuriosos
Por ejemplo, no podríamos adquirir la Virtud de la CASTIDAD si no desintegramos el defecto de la Lujuria. No podríamos adquirir la Virtud de la MANSEDUMBRE, si no eliminamos de sí mismos el defecto del Resentimiento. No podríamos adquirir la Virtud del ALTRUISMO, si no eliminamos el defecto del Egoísmo.
El Quinto Evangelio «Psicología Gnóstica de los Falsos Sentimientos» también en La Codicia, Yoes Lujuriosos, Generosidad
Cuando uno quebranta completamente y desintegra el agregado psíquico de la lujuria (o los agregados, porque son muchos), cristaliza en la Esencia que cargamos dentro, esa virtud preciosa del Alma conocida como “CASTIDAD”. Cuando uno logra destruir, aniquilar el agregado psíquico del odio, cristaliza entonces, en uno, la preciosa virtud del AMOR; cuando uno consigue reducir a polvareda cósmica el agregado psíquico del egoísmo, cristaliza entonces, en uno, la virtud preciosa del ALTRUISMO o el CRISTO-CENTRISMO; cuando uno consigue aniquilar el agregado psíquico del orgullo, entonces, cristaliza en nos, la virtud inefable de la HUMILDAD...
El Quinto Evangelio «La Necesidad de Cristalizar el Alma» también en La antítesis del amor es el odio, Yoes Lujuriosos, Quien presuma de humilde está lleno de orgullo, La Muerte Mística, La Esencia, The Human Soul
4 pasajes · 1 práctica
El altruismo es lo natural, y el egoísmo lo que está fuera de lugar. El A-Himsa es su contrario, el Evangelio del que pierde y salva su alma se lee como el egoísta y el altruista, y el fanatismo y el egoísmo han de sacrificarse por los millones que sufren.
Una práctica
Necesitamos aniquilar los celos religiosos y edificar en nuestro corazón el templo de todas las religiones, del Dios vivo. Es urgente organizar el Ejército de Salvación Mundial con gentes de todas las religiones, escuelas y creencias. En estos tiempos del fin debemos sacrificar todo fanatismo y todo egoísmo, por caridad suprema, por amor a tantos millones de seres humanos que gritan, que sufren y que claman socorro entre las horribles tinieblas del abismo.
Supremo Mensaje de Navidad 1959–1960 también en Entropy and Sacrifice, El Gnóstico no debe ser fanático, La Caridad, Jealousy
A-Himsa es lo contrario del egoísmo. A-Himsa es el altruismo y amor absoluto. A-Himsa es recta acción.
La Revolución de la Dialéctica pág. 64 también en La Codicia
"Y aconteció que estando Jesús orando, preguntó luego a sus discípulos: ¿Quién dicen las gentes que soy yo?" "Y ellos le respondieron:" "Unos dicen que eres Juan el Bautista –IO AGNES, RA o el Cordero de Dios–; otros dicen que eres Elías, y otros muchos que en ti ha resucitado alguno de los antiguos profetas". "A lo que Jesús añadió": "Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?"; respondiendo Simón Pedro: "¡Tú, el Cristo de Dios eres!". Él entonces les conminó para que no dijesen nada a nadie acerca de todo aquello, diciéndoles: "Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas y que sea desechado de los ancianos y de los príncipes, de los sacerdotes y de los escribas, y que sea entregado a la muerte y que resucite al tercero día". "Y añadía a todos:". "Quien desee venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, (disuelva el EGO), tomé día tras día su Cruz (practique Magia Sexual) y sígame, (sacrifíquese por la humanidad)". "Porque el que quiera salvar su alma –el egoísta que nunca se sacrifica por sus semejantes–, la perderá, y el que por amor a mí quiera perder su alma –el altruista que sube al Ara del Supremo Sacrificio por la Humanidad–, ese la salvará". "Porque, ¿Qué aprovecha a un hombre el granjearse todo lo del mundo, si se daña y se pierde a sí mismo?". "Pues quien se afrentase de mí y de mis palabras, de ese tal se afrentará el Hijo del Hombre cuando viniese con toda su majestad y la del Padre y de sus Santos Ángeles". "Más os digo en verdad, que algunos hay que no gustarán de la muerte hasta que vean por sí mismos el Reino de Dios".
Las Tres Montañas, 1972 también en Entropy and Sacrifice, La Muerte Mística, El Dolor, The Three Factors
Nosotros mismos estamos fundando el Instituto de la Caridad Universal, y lo estamos haciendo con gusto para servir a nuestros semejantes; para ayudar a los que verdaderamente se lo merecen: A los ancianos que no pueden trabajar, a las viudas, a los huérfanos, a los desvalidos, etc. El egoísmo, por ejemplo, es algo que está fuera de lugar, porque lo natural es el Altruismo; eso es claro.
El Quinto Evangelio «Anverso y Reverso de las Virtudes Humanas» también en La Caridad, La Codicia
7 pasajes · 5 prácticas
Aprender a ver el punto de vista ajeno es la práctica contra el amor propio. Haciéndolo, uno encuentra en sí mismo los defectos que condena en los demás, y la crueldad y la crítica pierden su terreno.
Una práctica
Necesitamos aprender a ver el punto de vista ajeno. Es urgente saber ponernos en la posición de los otros.
Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975 también en La Charla Interior
Una práctica
Si nos ponemos en el lugar de los demás, descubrimos que los defectos psicológicos que a otros endilgamos, los tenemos muy sobrados en nuestro interior.
Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975 también en La Caridad
La crueldad continuará existiendo sobre la faz de la tierra, en tanto no hayamos aprendido a ponernos en el lugar de otros.
Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975 también en La Caridad
Una práctica
¿Mas si uno no tiene el valor de verse a sí mismo, cómo podría colocarse en el lugar de otros?
Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975
Una práctica
La antipatía mecánica hacia otra persona que por vez primera conocemos, indica que no sabemos ponernos en el lugar del prójimo, que no amamos al prójimo, que tenemos la conciencia demasiado dormida. ¿Nos cae muy antipática determinada persona? ¿Por qué motivo? ¿Tal vez bebe? Observémonos... ¿Estamos seguros de nuestra virtud? ¿Estamos seguros de no cargar en nuestro interior el "Yo" de la embriaguez?
Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975 también en ¿Qué diríamos del glotón?, La Caridad, La antítesis del amor es el odio, El Hombre Máquina
Normalmente, nadie sabe ver el punto de vista ajeno; nadie sabe situarse en el puesto de los demás; cada cual está tan dominado por el Yo del amor propio, que ni remotamente se le ocurre pensar en colocarse en el puesto ajeno, en el punto de vista de los demás.
El Quinto Evangelio «La Transvalorización del Trabajo Esotérico» también en La Caridad, Quien presuma de humilde está lleno de orgullo
Una práctica
En cuanto a la intolerancia, ésta nos conduce a la crítica, vemos los defectos del prójimo, pero no vemos los nuestros; “vemos la paja en el ojo ajeno, pero no vemos la viga en el nuestro”. Sólo cuando uno se coloca en el punto de vista ajeno, entonces aprende a ser más tolerante con el prójimo y como resultado desaparece la crítica destructiva y perjudicial. Se hace necesario, pues, aprender a colocarnos en el puesto de los demás.
El Quinto Evangelio «La Transvalorización del Trabajo Esotérico» también en El Gnóstico no debe ser fanático, Los hipócritas fariseos
4 pasajes · 2 prácticas
El trabajo desinteresado por la humanidad altera las causas del sufrimiento. Quien sólo se acuerda de sus propias amarguras las agrava, mientras el enfermo que sirve a los demás y el deudor que paga con trabajos desinteresados cambian su karma.
Una práctica
Se debe trabajar siempre desinteresadamente con infinito Amor por la humanidad, así alteramos aquellas Malas Causas que originaron los Malos Efectos.
Tarot y Kábala, 1978 también en The Law of Causality
Muchas personas que sufren sólo se acuerdan de sus amarguras, deseando remediarlas, más no se acuerdan de los sufrimientos ajenos, ni remotamente piensan en remediar las necesidades del prójimo. Este estado egoísta de su existencia no sirve para nada; así lo único que consiguen realmente es agravar sus sufrimientos. Si tales personas pensaran en las demás, en servir a sus semejantes, en dar de comer al hambriento, en dar de beber al sediento, en vestir al desnudo, en enseñar al que no sabe, etc., es claro que pondrían Buenas Acciones en el platillo de la Balanza Cósmica para inclinarla a su favor; así alterarían su destino y vendría la suerte a su favor. Es decir, quedarían remediadas todas sus necesidades, más la gente es muy egoísta y por eso es que sufren, nadie se acuerda de Dios ni de sus semejantes, sino cuando están en la desesperación y esto es algo que todo el mundo ha podido comprobar por sí mismo, así es la humanidad.
Tarot y Kábala, 1978 también en El Dolor, The Law of Destiny, The Law of Karma
Quien despierta Conciencia, puede viajar en sus Cuerpos Internos fuera del Cuerpo Físico, a plena voluntad consciente y estudiar en el Templo de Anubis y sus cuarenta y dos Jueces, su propio Libro del Destino. El Jefe de los Sacerdotes del Tribunal del Karma es el Gran Maestro Anubis. El Templo de Anubis, el Supremo Regente del Karma, se encuentra en el Mundo Molecular, llamado por muchas gentes Mundo Astral. En ese Tribunal sólo reina el terror de Amor y Justicia. En él existe un libro con su debe y haber, para cada hombre, en el que se anota minuciosamente a diario sus buenas y malas acciones. Las buenas las representan raras monedas que los Maestros acumulan en beneficio de los hombres y mujeres que las ejecutan. En ese Tribunal también se encuentran Abogados Defensores. Pero todo se paga. Nada se consigue regalado. "El que tiene buenas obras paga y sale bien librado en los negocios". Los créditos solicitados se pagan con trabajos desinteresados e inspirados en Amor hacia los que sufren.
Tarot y Kábala, 1978 también en Hod, The Law of Destiny, The Law of Karma
Una práctica
Los enfermos, en vez de preocuparse tanto por sí mismos, deberían trabajar por los demás, hacer obras de caridad, tratar de sanar a otros, consolar a los afligidos, llevar el médico a los que no tienen con qué pagarlo, regalar medicinas, etc., y así cancelarían su Karma y sanarían totalmente.
Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973 también en La Caridad, Calumnias, The Law of Karma, The Three Factors
✦ ✦ ✦
Cómo se hizo. Esta es la edición castellana de Selfishness. Se tomaron sus 64 pasajes en el mismo orden y en las mismas secciones, y cada uno se buscó en el libro original de Samael Aun Weor: sus libros en la biblioteca de gnosis2002.com; dentro del tomo de El Quinto Evangelio (5.ª edición revisada) de esa misma biblioteca, sus conferencias, Introducción a la Gnosis y el Supremo Mensaje de Navidad 1959–1960; y La Revolución de la Dialéctica, que gnosis2002 no tiene, en su edición impresa (Colección Pegaso, tal como la ofrece gnosistr.com), citada por página. Cada pasaje se copió de esos textos por programa, no a mano, y después se comprobó, palabra por palabra, que está en su libro y en cada folleto. 62 están en su castellano; dos no se encontraron en él y van traducidos del inglés, en cursiva y con la marca «traducido del inglés» en lugar del párrafo: el 19, de El Cristo Social, que no está en la edición castellana de ese libro ni en ningún otro libro suyo, y el 34, de la conferencia «Sinopsis Didáctica de la Muerte Mística», cuya quinta parte falta en el texto castellano (gnosis2002 trae las partes 1 a 4 y la 6). Si aparece su castellano, se pondrá en su lugar.
El título. «El Yo es egoísta» es una línea suya, de Introducción a la Gnosis (el pasaje 2): «El término "Yo" es egoísta y fastidia a todos aquellos que se ponen en contacto con nosotros. El Yo es egoísta. El Yo debe ser disuelto». No dejó ningún encabezamiento con el nombre del egoísmo; los más cercanos son «El amor propio», en La Revolución de la Dialéctica y en El Cristo Social.
Cómo se escogieron. Para la edición inglesa se extrajeron los cincuenta y dos libros —73.105 párrafos, 2.157.671 palabras— y se barrieron buscando sus palabras para el egoísmo: egoísta, egoísmo y desinterés; egocéntrico y egocentrismo; altruismo y altruista; pensar sólo en sí mismo; a costa de los demás y los propios intereses; el amor a nuestros semejantes, el amor desinteresado, trabajar por los demás y ponerse en el lugar de los demás. El amor propio, el sacrificio por la humanidad y la caridad se tomaron sólo donde alguno de aquéllos estaba a su lado. Salieron 239 párrafos candidatos en 42 libros. Cada uno fue leído dos veces por lectores independientes, que trabajaban con unas instrucciones escritas; coincidieron en si imprimirlo el 95,0 % de las veces y en la clase el 90,8 %, y un tercero, que no vio ninguno de los dos veredictos, resolvió los 12 en que no coincidieron. Los 23 párrafos que abren una frase que los lectores habían encontrado a medias se leyeron después del mismo modo; los dos lectores difirieron en cuatro, y el editor decidió sobre ellos. Se juzgaron imprimibles 73 y aquí se imprimen 64; los demás quedan anotados con la razón por la que se apartaron.
Lo que se apartó. 86 párrafos en que el egoísmo se nombra de paso y el tema es otro; 33 en que la palabra egoísta se dice del ego en general y no del egoísmo; 14 que pertenecen a otra obra terminada; y 6 de narración. Otros 28 se juzgaron y no se imprimieron, y 22 eran las segundas mitades de frases, unidas a los pasajes que terminan. Dos párrafos se dejaron fuera a propósito: cada uno repite, sin añadir nada, una enseñanza impresa aquí, y se conserva la copia más completa.
Mucho fue hablado. 17 pasajes vienen de sus conferencias, 12 en total, del tomo de El Quinto Evangelio; para cada una se da el título con que se publicó en la edición impresa de A.G.E.A.C., o, donde ésta no lo trae, el que gnosis2002 registra. La edición inglesa nombra cuatro de ellas sólo por el final de su título («Of False Feelings», «Of our Psychology», «Of the Esoteric Work», «Of Sacrifice»); aquí van por su título entero: «Psicología Gnóstica de los Falsos Sentimientos», «Realidad y Fantasía de nuestra Psicología» y «La Transvalorización del Trabajo Esotérico», y el 24, que el inglés pone bajo «Of Sacrifice», está en la conferencia «Exhortación Trascendental Dirigida a los Misioneros», y se cita por ella. El 16, que la edición inglesa toma de For the Few y que allí es una definición del Buddha Pratyeka que no está en su castellano, se imprime con sus propias frases sobre los Buddhas Pratyekas de la misma conferencia, «El Origen del Yo a la Luz de la Gnosis». Lo que la edición inglesa llama «Christmas Messages» es aquí el Mensaje de Navidad por su nombre: El Abuso Sexual (1965) y el Supremo Mensaje de Navidad 1959–1960. Introduction to Gnosis es Introducción a la Gnosis, del mismo tomo.
Lo que se hizo con sus palabras. Nada se parafraseó. Cada pasaje cubre lo que cubre la edición inglesa: donde ésta empieza o acaba dentro de un párrafo suyo, aquí se empieza o se acaba en el mismo punto, y donde corta una frase suya, aquí se da la frase entera. El 20 es en inglés sólo el final de una frase suya («de lo contrario caeremos en el egoísmo»); aquí va la frase entera. En el 31 se conserva el comienzo de su frase («Sólo cuando cada individuo se haga consciente de su propia crueldad»), que el inglés omite. 20 pasajes abarcan más de un párrafo suyo. En el 22 y el 23 se conservan las marcas «D.» y «M.» con que la transcripción señala la pregunta y lo que dice el Maestro. Los deslices del texto se dejan como están: «los aislan» (22), «castas, privilegiadas» (26), «habrán guerras» (33), «cada uno de nos lleva» (43), «tomé día tras día» (52), «más no se acuerdan» (62).
Lo citado va aparte. 1 pasaje, como en la edición inglesa, va en cursiva tras un filete dorado y marcado «citado, no son sus palabras»: el pasaje del Evangelio de Lucas sobre el que quiera salvar su alma y el que la pierda, que él trae en Las Tres Montañas. Aquí se da como él lo trae en su castellano, con sus propias glosas entre paréntesis y guiones.
Los números de párrafo (¶) cuentan los párrafos del archivo de gnosis2002 de cada libro, de modo que cualquiera puede volver a encontrar el pasaje; los de La Revolución de la Dialéctica dan la página de la edición impresa.
38 pasajes están también en otra obra terminada del estante, la mayoría en La Caridad, La Codicia y Generosidad. Cada uno va marcado con el nombre de esa obra, en castellano donde ya tiene edición castellana y en inglés donde aún no la tiene. A petición del editor esta obra se imprime entera, y los pasajes compartidos se imprimen aquí también, para que toda la enseñanza esté en un solo lugar; se permite que un pasaje esté en dos obras donde la enseñanza lo pide, pero no sin que el lector lo vea.