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Generosidad

Generosidad

El defecto que, según él, es un Yo hecho de ayer — y la virtud que él pone en el mismo capítulo

83 pasajes 21 libros 8 secciones 8 prácticas 8 conferencias 17 compartidos

El mapa

Dónde obra el resentimiento

Él enseña que todo defecto vive en los cinco centros de la máquina, y que el trabajo sobre él se hace con la voluntad. Toca un centro para ir a él.

Dónde obra el resentimiento: los centros y la voluntad, con el número de pasajes de cada unoIntelectual10 pasajesPalabra4 pasajesMotor8 pasajesEmocional15 pasajesInstintivo2 pasajesVoluntad5 pasajes

Cada uno de estos centros tiene una parte inferior y una parte superior, y él trabaja con las dos.

Cada palabra aquí es suya, en el castellano en que él la escribió o la dijo. Nada se ha parafraseado, unido ni mejorado, y nada se ha vertido de vuelta desde el inglés. Cada pasaje se buscó en su libro original y se copió de allí, y lleva el libro y el párrafo, o la página, de donde salió y, cuando él hablaba en lugar de escribir, el nombre de la conferencia.

Para decir lo que es, vuelve a traducir una bienaventuranza. «Dice también el Evangelio del Señor: «Bienaventurados los mansos porque ellos recibirán la tierra por heredad...». Esta es una frase que nadie ha entendido. Bienaventurados, dijéramos, los no resentidos. Si uno está resentido, ¿cómo puede ser manso? El resentido se las pasa haciendo cuentas; ¡yo, que le hice tantos favores... yo le protegí, le hice tantas obras de caridad y vea cómo me ha pagado, este amigo a quien tanto le serví y ahora no es capaz de servirme! Estas son las «cuentas» del resentido.»

Y luego dice lo que en verdad es el resentimiento, que no es lo que nadie espera. «Desgraciadamente el YO es memoria y vive en el pasado, quiere siempre volver al pasado. El pasado acaba con las gentes, destruye la felicidad, mata el amor.» El resentimiento no es un sentimiento acerca de una ofensa: es un Yo hecho de ayer, y casi ninguno de los pasajes que lo muestran lleva la palabra, por eso hubo que encontrarlos por una frase y no por una lista de términos.

La segunda mitad es suya, no nuestra. Su enseñanza sobre el resentimiento no está en un capítulo sobre el resentimiento: está dentro del capítulo XII de Educación Fundamental, que él titula Generosidad, y el remedio que nombra allí es la generosidad, no el perdón. «Si los cónyuges tuvieran generosidad, olvidarían el pasado doloroso y vivirían en plenitud, llenos de verdadera felicidad.» «Si las gentes tuvieran generosidad olvidarían todos los resentimientos acumulados en la memoria, todas las experiencias dolorosas de los muchos ayeres…» Por eso la obra lleva las dos mitades, como las llevan Lust and Chastity y Desire and Will.

Lo más útil que contiene es una prueba. «Si uno desintegra un Yo cualquiera, tengamos el del resentimiento con alguien; está contento de haberlo desintegrado; pero si el mismísimo sentimiento continúa, hay algo que está fallando en el trabajo…» Y, más duro: «Si perdonamos a alguien, y más aún, si cancelamos el dolor que ese alguien nos ha producido, pero continuamos allá con un sentimiento igual… El Yo del resentimiento continúa vivo.» Uno puede creer que la cosa se fue y estar equivocado, y la prueba no es lo que uno piensa sino lo que todavía siente.

Él pone la causa fuera de la persona. Como con el odio, el resentimiento en sus libros se fabrica: la madre que azota e insulta, la escuela que aparta al niño desamparado de los demás, la cárcel donde «los delincuentes multiplican su odio y su rencor contra la sociedad». «El niño crece y se hace hombre, y después lleno de resentimiento se lanza al delito. Así es como la sociedad se hace víctima de su propio invento.»

El perdón no está aquí, y es a propósito. Tiene su propio folleto, Seventy Times Seven, hecho en agosto. Lo que hay aquí en su lugar es el otro remedio, el que aquella obra no tomó: la generosidad, y la frase en que se encuentran: «El amor y los resentimientos son sustancias atómicas incompatibles. En el amor no puede existir resentimientos de ninguna especie. El amor es eterno perdón.»

Cómo está ordenada esta edición. Por dónde obra el resentimiento: en los centros de su psicología donde sus pasajes lo ponen —intelectual, emocional, motor e instintivo—, y en la voluntad y en la palabra, con lo que es el resentimiento antes de ellos y lo que nace en su lugar después: el bálsamo para todo ello, puesto aparte al final para que no se pase por alto. El centro sexual no tiene sección, porque ninguno de los pasajes de esta obra pone allí el resentimiento; el centro instintivo tiene dos pasajes, porque eso es lo que le dan los pasajes de esta obra. La agrupación es nuestra, hecha a petición del editor; cada sección se abre con una frase suya, y cada pasaje conserva el número que siempre ha tenido, de modo que los números ya no siguen en orden a lo largo de la página.

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Lo que esLo que es el resentimiento

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17 pasajes

Lo que es el resentimiento

“…Ser feliz es muy difícil, para ello se necesita antes que todo ser manso.” La Revolución de la Dialéctica · pág. 90–91

Dice también el Evangelio del Señor: «Bienaventurados los mansos porque ellos recibirán la tierra por heredad...». Esta es una frase que nadie ha entendido. Bienaventurados, dijéramos, los no resentidos. Si uno está resentido, ¿cómo puede ser manso? El resentido se las pasa haciendo cuentas; ¡yo, que le hice tantos favores... yo le protegí, le hice tantas obras de caridad y vea cómo me ha pagado, este amigo a quien tanto le serví y ahora no es capaz de servirme! Estas son las «cuentas» del resentido.

La Revolución de la Dialéctica pág. 90

¿Cómo podría ser uno manso si se está lleno de resentimientos? El que está lleno de resentimientos vive haciendo cuentas a todas horas, luego, no es manso. ¿Cómo podría ser bienaventurado? ¿Qué se entiende por bienaventurado? ¿Qué se entiende por felicidad? ¿Estamos seguros de que somos felices? ¿Quién es feliz? He conocido personas que dicen ¡yo soy feliz! ¡Estoy contento con mi vida! ¡Soy dichoso! Pero a estos mismos les he escuchado decir: ¡Me molesta fulano de tal! ¡Aquel tipo me cae gordo! ¡No sé por qué no se me hace esto que tanto he deseado! Entonces, no son felices, lo que sucede realmente es que son hipócritas, eso es todo. Ser feliz es muy difícil, para ello se necesita antes que todo ser manso.

La Revolución de la Dialéctica pág. 90–91

¿Estamos nosotros seguros de no estar resentidos con alguien? ¿Quién de nosotros está seguro de no estar resentido y de no estar haciendo cuentas? ¿Quién?

La Revolución de la Dialéctica pág. 92

Uno no viene a conocer la Felicidad de verdad, hasta que no consiga libertar la Consciencia; mientras la Consciencia no se haga libre, no se es feliz, y para que la Consciencia se haga libre, se necesita destruir los grilletes que la mantienen prisionera dentro de la cárcel del dolor; esa cárcel es el mí mismo, el Yo mismo, “mi persona”, “mis propios sentimientos”, “mis deseos”, “mi propia mente atormentada”, “mis preocupaciones”, “mis odios”, “mi lujuria”, “mi egoísmo”, “mi envidia”, “mis resentimientos”; “yo mismo”: “mis propios sentimientos”, “mis propios proyectos”, “mis propios deseos”... Mientras uno no consiga que se destruya “eso” que soy “yo mismo”, mi Consciencia estará prisionera; pero el día que esto que “soy yo”, “yo mismo”, sea destruido, entonces la Consciencia quedará libre, y gozará de la auténtica Felicidad, que nada tiene que ver con el placer, que es opuesta al placer.

El Quinto Evangelio «El Problema de la Multiplicidad Psicológica»

Amor, ¿Qué es el amor? Odio, ¿Qué es el odio? Envidia, ¿Cuál es la envidia? Vale la pena que nosotros tratemos de saber algo sobre sí mismos. El egoísmo, la violencia, la envidia, el rencor, los resentimientos, no son sino manifestaciones del Ego, del Yo, del mí mismo, del sí mismo.

El Quinto Evangelio «La Organización de nuestro Mundo Interior»

La malicia es deseo acumulado. El odio y el rencor es deseo frustrado.

Nociones Fundamentales de Endocrinología y Criminología, 1957 también en otra obra

Aquel que tiene odios, resentimientos, celos, envidias, orgullos, etc. no logra elevarse hasta el segundo escalón llamado Conocimiento Inspirado. Cuando nos elevamos al Conocimiento Inspirado entendemos y comprendemos que la acumulación accidental de objetos no existe. Realmente todos los fenómenos de la Naturaleza y todos los objetos, se hallan íntimamente ligados orgánicamente entre sí, dependiendo internamente unos a otros y condicionándose entre sí mutuamente. Realmente ningún fenómeno de la Naturaleza puede ser comprendido integralmente si lo consideramos aisladamente.

Tarot y Kábala, 1978 también en otra obra

El Mago Blanco adora al Cristo Interno. El Mago Negro adora a Satán. Este es el YO, el MÍ MISMO, el EGO REENCARNANTE. Realmente, el YO es el mismo Espectro del Umbral. Este reencarna incesantemente para satisfacer deseos. El YO es memoria. En el YO están todos los recuerdos de nuestras antiguas personalidades. El YO es Ahrimán, Lucifer, Satán. Nuestro Real Ser es el Cristo Interno. Nuestro Real Ser es de naturaleza universal. NUESTRO REAL SER NO ES NINGÚN GÉNERO DE YO SUPERIOR O INFERIOR. NUESTRO REAL SER ES IMPERSONAL, UNIVERSAL, DIVINAL; trasciende a todo concepto de YO, MÍ MISMO, EGO, etc., etc.

El Matrimonio Perfecto, 1950 (ed. 1966)

Después de la muerte, cada uno de estos Agregados vive en sus propias ocurrencias y deseos, siempre en el pasado, nunca en el presente. No olviden ustedes, amigos míos, que el Yo es memoria, que el Yo es tiempo, que el Yo es un libro de muchos tomos.

Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973

Las sombras de los muertos van y vienen por todas partes en el Primer Círculo Dantesco; se ocupan en las mismas actividades de la vida que pasó, sueñan con los recuerdos del ayer, viven totalmente en el pasado...

Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973

Las sombras de los fallecidos son muchas; cada desencarnado es un montón de sombras inconscientes; un montón de larvas que viven en el pasado, que no se dan cuenta del presente, que están embotelladas entre todos sus dogmas, en las cosas rancias del ayer, en las ocurrencias de los tiempos idos, en los afectos, en los sentimentalismos de familia, en los intereses egoístas, en las pasiones animales, en los vicios, etc., etc., etc. Al renacer, la Esencia se expresa durante los primeros tres o cuatro años de la infancia, y entonces la criatura es hermosa, sublime, inocente, feliz. Desafortunadamente, el Ego comienza a expresarse poco a poco, al acercarnos a la edad de siete años, y viene del todo a manifestarse cuando la nueva Personalidad ha sido totalmente creada. Es indispensable comprender que la nueva Personalidad se crea precisamente durante los primeros siete años de la infancia y que se robustece con el tiempo y las experiencias.

Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973

¡Miremos al niño! ¡Cuán bello es! ¡Cuán inocente! Conforme va creciendo el niño, conforme va evolucionando y ganando experiencias a través de las distintas edades de la vida, se va complicando cada vez más, se va volviendo cada vez más astuto, y cuando llega a la ancianidad está lleno de malicia, egoísmo, desconfianza, resentimientos, maldades, etc. ¿Es ésta evolución?

El Mensaje de Acuario, 1960

En el año 1917, la mencionada ley cósmica se manifestó intensamente, pero como el proletariado ruso estaba lleno de profundos resentimientos y amarguras, el Solioonensius se combinó en forma anormal y negativa con la psiquis de cada individuo. El resultado de esa combinación negativa fue la Revolución Bolchevique.

La Revolución de la Dialéctica pág. 234

9. — Empero otros enemigos sólo guardan secretas venganzas por los males que tú les causaste.

Voluntad Cristo, 1959

Karma es ley de compensación, no de venganza. Hay quienes confunden esta ley cósmica con el determinismo y aún con el fatalismo, al creer que todo lo que ocurre al hombre en la vida está determinado inexorablemente de antemano. Es verdad que a los actos del hombre los determina, la herencia, la educación y el medio. Pero también lo que es el hombre tiene libre albedrío y puede modificar sus actos: educar su carácter, formar hábitos superiores, combatir debilidades, fortalecer virtudes, etc. Los Maestros del Karma son jueces de Conciencia que viven en estado de Jinas. Ante ellos, el que tiene con qué pagar, paga, y sale bien librado en los negocios. Tenemos que hacer constantemente buenas obras para que tengamos con qué pagar nuestras deudas de ésta y de vidas pasadas. Todos los actos del hombre están regidos por leyes, superiores unas, inferiores otras. En el amor se resumen todas las leyes superiores. Un acto de amor anula actos pretéritos inspirados en leyes inferiores. Por eso, hablando del amor, dice el Maestro Pablo: "El amor es sufrido, bueno; no envidia, no se ensancha, no injuria, no busca lo suyo, no se irrita, no se huelga de la injusticia, mas se huelga de la verdad; todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". El jefe de los sacerdotes del Tribunal del Karma es el Gran Maestro Anubis. En ese tribunal sólo reina el terror de amor y justicia. En él existe un libro con su debe y haber, para cada hombre, en el que se anotan minuciosamente a diario sus buenas y malas acciones. Las buenas las representan raras monedas que los maestros acumulan en beneficio de los hombres y mujeres que las ejecutan. En ese tribunal también se encuentran abogados defensores. Pero todo se paga. Nada se consigue regalado. El que tiene buenas obras paga y sale bien librado en los negocios. Los Maestros del Karma también conceden créditos a quienes los solicitan; pero estos créditos se pagan con trabajos desinteresados e inspirados por amor hacia los que sufren.

Magia Crística Azteca, 1973

Recuerden ustedes que a Jesús El Cristo lo colgaron allá en un madero. Y El Gran Maestro de Maestros, en su cruz, sangrando, en lugar de pedir venganza para esta humanidad, dijo: “Padre mío, perdónalos porque no saben lo que hacen”.

El Quinto Evangelio «Magismo y Psicología Experimental»

"En verdad que vivimos felices, si nos guardamos de afligir a quienes nos afligen, si, viviendo entre hombres que nos afligen, nos abstenemos de afligirlos". "En verdad que vivimos felices, si estamos libres de codicia entre los codiciosos; moriremos libres de codicia entre hombres que son codiciosos".

El Parsifal Develado, 1970

El centro intelectualEn el centro intelectual

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10 pasajes · 3 prácticas

En el centro intelectual

“Desgraciadamente el YO es memoria y vive en el pasado, quiere siempre volver al pasado.” Educación Fundamental, 1970

Desgraciadamente el YO es memoria y vive en el pasado, quiere siempre volver al pasado. El pasado acaba con las gentes, destruye la felicidad, mata el amor.

Educación Fundamental, 1970

La mente embotellada en el pasado jamás puede comprender en forma íntegra la honda significación del momento en que vivimos.

Educación Fundamental, 1970

Jamás podremos ser verdaderamente libres mientras tengamos el mal gusto de estarnos comparando a sí mismos con el recuerdo acumulado en la memoria, con el ideal, con lo que ambicionamos llegar a ser y no somos, etc. etc.

Educación Fundamental, 1970

El yo es memoria, manojo de recuerdos, polvo de los siglos. Conforme lo vamos disolviendo recibimos grados y piedras preciosísimas.

El Mensaje de Acuario, 1960

Los viejos viven en el pasado, los viejos son el resultado de muchos ayeres, los ancianos ignoran totalmente el momento en que vivimos, los viejos son memoria acumulada.

Educación Fundamental, 1970

Normalmente, las impresiones llegan a la mente, y la mente reacciona sobre las impresiones. Si alguien nos insulta, reaccionamos con ganas de vengarnos; si alguien nos ofrece una copa de vino reaccionamos con ganas de beber; si una persona del sexo opuesto nos tienta, pues sentimos ganas de fornicar. Pero siempre reaccionamos ante los impactos del mundo exterior, ¡y eso es muy grave!

El Quinto Evangelio «El Verbo y el Magisterio Sacerdotal»

Si no “digerimos” la mala impresión que recibimos (por ejemplo) de un insultador, entonces esa impresión se convierte, dentro de nosotros, en un Yo de venganza. Si no “digerimos” la impresión que nos provoca un copa de vino, obviamente tal impresión se convierte en el Yo de la embriaguez. Si no “digerimos” nosotros la impresión que nos provocara una persona del sexo opuesto, incuestionablemente, tal impresión se convertiría, por lo mismo, en un Yo de lujuria. Si no “digerimos” la impresión que llegue a la Mente relacionada con una fortuna, obviamente, tal impresión puede convertirse en un Yo de codicia.

El Quinto Evangelio «Asimilación Inteligente de las Impresiones» también en otra obra

Una práctica

2ª REGLA. PSICO-ANÁLISIS: indagar, inquirir, investigar la raíz el origen de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emoción, sentimiento, resentimiento, etc., conforme van surgiendo en la MENTE.

Magia de las Runas, 1969

Una práctica

4. Psicoanálisis: Indagar, inquirir, investigar la raíz y el origen de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emoción, sentimiento, resentimiento, etc., conforme van surgiendo en la mente. Durante el psicoanálisis se deberá examinar, aquilatar e inquirir sobre el origen, causa, razón o motivo fundamental de todo pensamiento, recuerdo, imagen y asociación, conforme van surgiendo desde el fondo del subconsciente.

La Revolución de la Dialéctica pág. 131

Una práctica

El EJERCICIO RETROSPECTIVO nos permite hacernos conscientes de nuestro propio EGO LUNAR, de nuestros propios errores. Recordemos que el EGO es un MANOJO de RECUERDOS, deseos, pasiones, iras, codicia, lujurias, orgullo, pereza, gula, amor propio, resentimientos, venganzas, etc.

Tratado Esotérico de Astrología Hermética, 1967 también en otra obra

El centro emocionalEn el centro emocional

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15 pasajes

En el centro emocional

“En el amor no puede existir resentimientos de ninguna especie.” Educación Fundamental, 1970

El amor y los resentimientos son sustancias atómicas incompatibles.

Educación Fundamental, 1970

En el amor no puede existir resentimientos de ninguna especie. El amor es eterno perdón.

Educación Fundamental, 1970

Muchos matrimonios que podrían verdaderamente ser felices, desgraciadamente no lo son debido a los viejos resentimientos acumulados en la memoria.

Educación Fundamental, 1970

Si los cónyuges tuvieran generosidad, olvidarían el pasado doloroso y vivirían en plenitud, llenos de verdadera felicidad.

Educación Fundamental, 1970

Muchas esposas resentidas podrían ser felices si tuvieran generosidad suficiente como para olvidar el pasado y vivir en el presente adorando al esposo.

Educación Fundamental, 1970

Muchos maridos podrían ser verdaderamente felices con sus esposas si tuvieran generosidad suficiente, como para perdonar viejos errores y echar al olvido rencillas y sinsabores acumulados en la memoria.

Educación Fundamental, 1970

Es necesario, es urgente que los matrimonios comprendan la honda significación del momento. Esposos y esposas deben sentirse siempre como recién casados, olvidando lo pasado y viviendo alegremente en el presente.

Educación Fundamental, 1970

8- Lo más peligroso es el pasado doloroso de tu vida, mezclado con sutiles tentaciones.

Rosa Ígnea, 1954

Resulta absurdo internar a estos niños en escuelitas miserables con el pretexto de que son escuelas para desamparados. Eso es cruel y forma un complejo de inferioridad en los niños. Estos crecen acomplejados. Estos se sienten humillados por la sociedad humana, éstos se llenan de resentimiento contra esa sociedad que los ha discriminado tan villanamente como si ellos no fueran tan humanos como los llamados niños bien.

El Cristo Social

Jamás debemos admitir dentro de nosotros, sentimientos de venganza, resentimiento, emociones negativas, ansiedades por los males que nos causaron, violencia, envidia, incesante recordación de deudas, etc., etc., etc.

Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975

El sufrido monarca no guarda resentimientos en su adolorido corazón; comprende plenamente sus propios errores, reconoce su culpabilidad y humildemente da las gracias a su servidora, ¡la mujer! el eterno femenino; la Eva monumental de la Mitología Hebraica; eterno juguete de bienes y males en la tierra, según el uso que los hombres hagan de ella.

El Parsifal Develado, 1970

Residir en el hotel entre gente cultivada o resentirse contra alguien por algún motivo, era para este buen hombre, algo imposible; ciertamente prefería resignarse a la tarea, con su suerte, en los duros infortunios del trabajo.

Las Tres Montañas, 1972

Si uno desintegra un Yo cualquiera, tengamos el del resentimiento con alguien; está contento de haberlo desintegrado; pero si el mismísimo sentimiento continúa, hay algo que está fallando en el trabajo; sencillamente esto nos indica que el tal Yo que creíamos haber desintegrado, no se ha desintegrado, puesto que el sentimiento del mismo continúa.

El Quinto Evangelio «Psicología Gnóstica de los Falsos Sentimientos»

Si perdonamos a alguien, y más aún, si cancelamos el dolor que ese alguien nos ha producido, pero continuamos allá con un sentimiento igual, pues, esto nos está indicando que no hemos cancelado, pues, ese agravio o ese mal recuerdo, o esa mala acción que alguien nos produjo. El Yo del resentimiento continúa vivo.

El Quinto Evangelio «Psicología Gnóstica de los Falsos Sentimientos»

Cuantas veces hemos creído, por ejemplo, que hemos desintegrado un Yo de venganza, suponiendo; Pero el sentimiento aquél que teníamos continúa; esto indica que no logramos entonces desintegrar tal Yo; eso es obvio.

El Quinto Evangelio «Psicología Gnóstica de los Falsos Sentimientos»

El centro motorEn el centro motor

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8 pasajes

En el centro motor

“…El niño crece y se hace hombre, y después lleno de resentimiento se lanza al delito.” El Cristo Social

Es lamentable que las madres azoten a sus niños, les den de palos, les insulten con vocablos descompuestos y crueles. El resultado de semejante conducta es el resentimiento, el odio, la pérdida del amor, etc.

Educación Fundamental, 1970 también en otra obra

El resultado de semejante discriminación es el delito más tarde. El niño crece y se hace hombre, y después lleno de resentimiento se lanza al delito. Así es como la sociedad se hace víctima de su propio invento.

El Cristo Social

El delincuente no se reforma en la cárcel. El sistema carcelario ha resultado un completo fracaso. En la cárcel los delincuentes multiplican su odio y su rencor contra la sociedad.

Nociones Fundamentales de Endocrinología y Criminología, 1957 también en otra obra

ATACANDO EL MAL PROVOCAREMOS EL RENCOR DE LOS MALOS, Y ASÍ LOS MALOS SERÁN PEORES.

El Cristo Social

Y lo más..., lo que más lo perjudica a uno es la IDENTIFICACIÓN. Puea si un Yo, por ejemplo, le dice a uno: “Véngate de aquél que te ha causado un dolor”, y le sugiere a uno la idea de vengarse, y uno se identifica con ése que está ahí sugiriendo esas ideas, pues termina, al fin y al cabo, vengándose.

El Quinto Evangelio «Consecuencias Gnósticas de la Inmolación del Dolor»

Todas esas personas que viven esa Ciudad Psicológica que nosotros cargamos en nuestro interior, son nuestros propios Yoes, son personas, personas... Y esas personas, pues, aprovechan cualquier oportunidad para manifestarse a través de nosotros. Por ejemplo: Si uno le pone mucho cuidado por ejemplo a un Yo de venganza, entonces se identifica con él, se pierde en él, y él en uno, y termina uno haciendo lo que él quiere: comete uno errores gravísimos que lo llevan a la cárcel.

El Quinto Evangelio «Consecuencias Gnósticas de la Inmolación del Dolor»

El asesino se dijo a sí mismo: Si Santander me quiso matar en mí pasada Reencarnación, yo ahora me vengaré de él y lo mataré. El día 9 de abril, día de autos, mató a Jorge Eliécer Gaitán a traición, cuando el político salía del palacio de la Gobernación de Bogotá.

Nociones Fundamentales de Endocrinología y Criminología, 1957

Quienes hagan invocaciones con propósitos de venganza, como el deseo revanchista, egoístamente, con envidia, etc., fracasarán, no lograrán nada con la invocación.

Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica, ampliado y corregido, 1955 (ed. 1977–78)

El centro instintivoEn el centro instintivo

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2 pasajes

En el centro instintivo

“…vean ustedes cómo llevamos la Luna hasta en la médula de los huesos.” El Quinto Evangelio

Todo esto que les digo a ustedes, es de tipo lunar; vean ustedes cómo llevamos la Luna hasta en la médula de los huesos. Y si queremos nosotros independizarnos de la Mecánica Lunar, tenemos que eliminar de nosotros mismos el Yo del resentimiento, el Yo del amor propio, porque escrito está: “Bienaventurados los mansos (es decir, “los No Resentidos”), porque ellos recibirán la Tierra por heredad”...

El Quinto Evangelio «La Destrucción de nuestra Herencia Lunar» también en otra obra

Si queremos independizarnos de la mecánica lunar, tenemos que eliminar de nosotros mismos al yo del resentimiento y del amor propio. Cuando uno va entendiendo esto, avanza por el camino que conduce a la liberación final.

La Revolución de la Dialéctica pág. 92 también en otra obra

La voluntadEn la voluntad

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5 pasajes · 4 prácticas

En la voluntad

“…Pero si uno no se identifica con el Yo que le está dictando que haga semejante tontería, pues, entonces no hace eso.” El Quinto Evangelio

Si nosotros verdaderamente nos tornamos mansos mediante la no identificación, entonces llegaremos a ser felices. Pero es necesario no solamente no identificarnos con nuestros pensamientos de lujuria, de odio, de venganza, de rencor, de resentimiento, no; hay que eliminar de nosotros a los Demonios Rojos de Seth, a esos agregados psíquicos que personifican nuestros defectos de tipo psicológico.

La Revolución de la Dialéctica pág. 91 también en otra obra

Una práctica

Tenemos que comprender, por ejemplo, lo que es el proceso del resentimiento, hay que hacerle la disección al resentimiento. Cuando uno llega a la conclusión de que el resentimiento se debe a que poseemos en nuestro interior el amor propio, entonces luchamos por eliminar el ego del amor propio. Pero hay que comprenderlo para poderlo eliminar, no podríamos eliminarlo si antes no lo hemos comprendido previamente.

La Revolución de la Dialéctica pág. 91 también en otra obra

Una práctica

Pero, ¿cómo evitar, entonces, caer uno en semejantes absurdos? Pues, NO IDENTIFICÁNDOSE CON EL INSULTADOR, no identificándose... Hay Yoes dentro de uno mismo que le dictan a uno lo que debe hacer y le dicen: “Contesta, véngate, sácate el clavo, desquítate!”... Si uno se identifica con ellos, termina haciéndolo: Contestando, pues, al insultador; termina uno vengándose, desquitándose, etc. Pero si uno no se identifica con el Yo que le está dictando que haga semejante tontería, pues, entonces no hace eso.

El Quinto Evangelio «Consecuencias Gnósticas de la Inmolación del Dolor»

Una práctica

Sí, mis queridos hermanos, para poder eliminar, se necesita apelar a DEVI KUNDALINI SHAKTI; sólo Ella puede desintegrar cualquier defecto psicológico, incluyendo el Yo del amor propio... ¿Están ustedes seguros de no estar resentidos con alguien? ¿Quien de ustedes está seguro de no estar resentido? ¿Quién de ustedes está seguro de no estar “haciendo cuentas”? ¿Cuál?

El Quinto Evangelio «La Destrucción de nuestra Herencia Lunar» también en otra obra

Una práctica

No guardes resentimientos con tu prójimo, recuerda que tu prójimo tampoco es perfecto. No seas rencoroso ni vengativo. Amad, perdonad, besad con amor la mano del verdugo que te azota.

El Mensaje de Acuario, 1960

La palabraEn la palabra

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4 pasajes

En la palabra

“…Pero si uno NO SE IDENTIFICA con los Yoes de la venganza, es claro que no contestaríamos al insulto con el insulto;” El Quinto Evangelio

Si usted quiere triunfar en la vida NO CRITIQUE A NADIE. Quien critica a los demás es un débil, mientras el que se auto-critica, de instante en instante, es un coloso. La crítica es inútil porque lastima el orgullo ajeno y provoca la resistencia de la víctima que entonces busca justificarse a sí misma. La crítica provoca una reacción inevitable contra su propio autor. Si usted quiere verdaderamente triunfar, escuche este consejo: No critique a nadie. El hombre o la mujer que sabe vivir sin criticar a nadie, no provoca resistencia ni reacciones de parte del prójimo y consecuentemente se forma un ambiente de éxito y progreso. Por otro lado, el que critica a otros se llena de enemigos. Tenemos que recordar que los seres humanos están llenos de orgullo y vanidad, y este orgullo y esta vanidad inherente en ellos produce una reacción (resentimiento, odio, etc.) que va dirigida contra el que los critica. Concluimos entonces que el que critica a los demás fracasa inevitablemente. Aquél que quiere corregir a otros es mejor que comience por corregirse a sí mismo. Esto resulta mejor y menos peligroso.

Introducción a la Gnosis, 3.ª edición colombiana, 1961 también en otra obra

Y hay muchas clases de dolores: Por ejemplo, un insultador, ¿no? ¿Qué provoca un insultador? Pues el deseo de venganza inmediata, muy inmediatamente. ¿Por qué? Por las palabras dichas. Pero si uno NO SE IDENTIFICA con los Yoes de la venganza, es claro que no contestaríamos al insulto con el insulto; Pero si uno se identifica con los Yoes de la venganza, éstos lo relacionan a uno a su vez con otros Yoes más perversos, y termina uno en manos de Yoes terriblemente perversos haciendo disparate y medio.

El Quinto Evangelio «Consecuencias Gnósticas de la Inmolación del Dolor»

(Al Ego le agrada la queja, la discordia, la disputa, la pendencia, la reyerta, la riña, es amigo de peloteras, contiendas, rencillas, pleitos, litigios, discusiones, demandas, guerras, etc. Por antítesis diremos que el Ser es distinto: Ama la paz, la serenidad, es enemigo de las palabras duras; aborrece los altercados, las trifulcas. Dice lo que tiene que decir y luego guarda silencio, dejando a sus interlocutores plena libertad para pensar, aceptar o rechazar; después se retira).

El Parsifal Develado, 1970 también en otra obra

Entonces el cantante resentido, se va en busca de un nuevo amigo, de alguien que esté dispuesto a escucharle por tiempo indefinido.

Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975

El bálsamoLo que nace en su lugar

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El bálsamo

Lo que nace en su lugar

“…La generosidad verdadera no es de la Mente, la generosidad auténtica es el perfume del corazón.” Educación Fundamental, 1970

La ira, el rencor y el odio, son distintas formas del deseo que se transmutan en suprema dulzura, perdón infinito y supremo amor.

Nociones Fundamentales de Endocrinología y Criminología, 1957 también en otra obra

Por ejemplo, no podríamos adquirir la Virtud de la CASTIDAD si no desintegramos el defecto de la Lujuria. No podríamos adquirir la Virtud de la MANSEDUMBRE, si no eliminamos de sí mismos el defecto del Resentimiento. No podríamos adquirir la Virtud del ALTRUISMO, si no eliminamos el defecto del Egoísmo.

El Quinto Evangelio «Psicología Gnóstica de los Falsos Sentimientos» también en otra obra

Debemos ser generosos de corazón. La generosidad verdadera no es de la Mente, la generosidad auténtica es el perfume del corazón.

Educación Fundamental, 1970

La verdadera generosidad es absolutamente desinteresada, pero fácilmente se puede confundir con la falsa generosidad egoísta de los zorros de la política, de los pillos capitalistas, de los sátiros que codician una mujer, etc. etc.

Educación Fundamental, 1970

Desafortunadamente para el mundo, las gentes no tienen verdadera generosidad. Las gentes sólo se preocupan por sus propios logros egoístas, anhelos, éxitos, conocimientos, experiencias, sufrimientos, placeres, etc. etc.

Educación Fundamental, 1970

En el mundo existen muchas personas, que sólo poseen falsa generosidad. Existe falsa generosidad en el político astuto, en el zorro electoral que derrocha dineros con el propósito egoísta de conseguir poder, prestigio, posición, riquezas, etc., etc. No debemos confundir gato con liebre.

Educación Fundamental, 1970

Gentes aparentemente muy bondadosas, arrastran diariamente a sus semejantes hacia la cueva secreta de sí mismos, para hacer con éstos, todo lo que se les antoje. (Vejaciones, burla, escarnio, etc.)

Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975 también en otra obra

Sed amables para escuchar y bondadosos para Juzgar.

El Libro Amarillo, 1959

¿Cuál sería la antítesis de la generosidad? El egoísmo, la usurería, el peculado, eso es obvio...

Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973

Júpiter, como paternal amigo, siempre generoso, tiene su antítesis nefasta en esos pésimos padres de familia que teniendo bienes a montones, niegan pan, abrigo y refugio a sus hijos. Indubitablemente, es en la nefasta Región Sexta, abismal donde esas sombras pecadoras, después de la muerte, encuentran su morada.

Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973

Júpiter, generoso como siempre, dadivoso y altruista, ha de tener su contraste bajo la epidermis de la Tierra, en la Infra-dimensión Sexta Sumergida.

Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973

El pródigo, el derrochador, aquél que malgasta su dinero, aunque en el fondo se sienta muy generoso, es indubitable que está violando la Ley.

Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973

Una práctica

No platique Ud. con los demás sobre las cosas que a Ud. le interesan. Lo suyo es únicamente suyo. El ser humano es egoísta, desgraciadamente, y sólo quiere saber de lo que a sí mismo le interesa. Si Ud. le habla al prójimo de las cosas que él desea y quiere, Ud. influirá positivamente sobre él y conseguirá con él todo lo que Ud. necesita. Hay que aprender a ver el punto de vista del prójimo y ayudarle a éste a resolver sus conflictos. Así también resolvemos nuestros propios problemas. Conviértase Ud. en una persona altruista y bondadosa. Ayude a otros con sus consejos, esfuércese en comprender el punto de vista de otros, y lograra Ud. pescar en abundancia. Cuando comenzamos a comprender al prójimo, empezamos también a dar los primeros pasos en el camino de la felicidad y el éxito. Hay que estudiar y comprender las funciones de la mente. El que conoce el mecanismo mental está capacitado para controlarlo. Se ha hablado mucho de la fuerza mental y son muchas las escuelas que enseñan como concentrar la mente. Nadie puede negar inteligentemente, la fuerza del pensamiento. Esta fuerza se compone de ondas y formas radioactivas que se trasladan de un cerebro a otro. Hay que desarrollar esa fuerza maravillosa; pero debemos advertir que el pensamiento y la acción deben combinarse sabiamente si queremos triunfar en la vida. La concentración del pensamiento es milagrosa cuando se combina inteligentemente con la acción.

Introducción a la Gnosis, 3.ª edición colombiana, 1961

MU replicó: Moriréis con vuestros esclavos y vuestras riquezas, y de vuestras cenizas surgirán nuevas Naciones. Si ellas se olvidan de que deben ser superiores, no por lo que adquieren sino por lo que dan, la misma suerte les tocará. Las Llamas y el Humo ahogaron las palabras de Mu, y la tierra se hizo pedazos y se sumergió con sus habitantes en las profundidades en unos cuantos meses".

Los Cuerpos Solares, 1968

Si las gentes tuvieran generosidad olvidarían todos los resentimientos acumulados en la memoria, todas las experiencias dolorosas de los muchos ayeres, y aprenderían a vivir de momento en momento, siempre felices, siempre generosos, llenos de verdadera sinceridad.

Educación Fundamental, 1970

Necesitamos GENEROSIDAD para modificar causas y transformar efectos.

Educación Fundamental, 1970

Necesitamos generosidad para dirigir sabiamente el barco de nuestra existencia.

Educación Fundamental, 1970

Necesitamos generosidad para transformar radicalmente nuestra propia vida.

Educación Fundamental, 1970

La legítima generosidad efectiva no es de la mente.

Educación Fundamental, 1970

Es necesario comprender que el miedo destruye la simpatía, acaba con la generosidad del corazón y aniquila en nosotros el perfume delicioso del AMOR. El miedo es la raíz de toda corrupción, el origen secreto de toda guerra, el veneno mortal que degenera y mata.

Educación Fundamental, 1970 también en otra obra

El sentido de cooperación habrá de desplazar totalmente al horrible batallar de la competencia egoísta. Se hace imposible saber cooperar cuando excluimos el principio de generosidad efectiva y revolucionaria.

Educación Fundamental, 1970

Es urgente comprender en forma íntegra, no sólo en el nivel intelectual, sino también en los distintos recovecos inconscientes de la mente inconsciente y subconsciente lo que es la falta de generosidad y el horror del egoísmo.

Educación Fundamental, 1970

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Cómo se hizo. Esta es la edición castellana de Resentment & Generosity. Se tomaron sus 83 pasajes en el mismo orden y en las mismas secciones, y cada uno se buscó en el libro original de Samael Aun Weor: sus libros en la biblioteca de gnosis2002.com; dentro del tomo de El Quinto Evangelio (5.ª edición revisada) de esa misma biblioteca, sus conferencias e Introducción a la Gnosis; y La Revolución de la Dialéctica, que gnosis2002 no tiene, en su edición impresa (Colección Pegaso, tal como la ofrece gnosistr.com), citada por página. Cada pasaje se copió de esos textos por programa, no a mano, y después se comprobó, palabra por palabra, que está en su libro y en cada folleto. Los 83 están en su castellano; ninguno se tradujo.

El título. «Generosidad» es su propio encabezamiento: el capítulo XII de Educación Fundamental (¶625), de donde viene el corazón de esta obra —los pasajes del 7 al 13, el 16 y el 17, del 64 al 67 y del 76 al 83—. Para el resentimiento no tiene encabezamiento en ninguno de sus libros; sus dos frases que nombran juntas las dos mitades están en ese mismo capítulo (los pasajes 11 y 76), y la frase con que la obra termina, «Bienaventurados, dijéramos, los no resentidos», es del pasaje 1.

Cómo se escogieron. Para la edición inglesa se extrajeron los cincuenta y dos libros —73.105 párrafos, 2.157.671 palabras— y se buscaron en ellos cuatro cosas: la palabra misma (resentimiento, resentido, rencor), 59 párrafos; la familia de la venganza, 84; el pasado guardado en la memoria, encontrado por una forma de frase y no por una palabra, 17; y la generosidad, el polo opuesto, 55. Son 215 candidatos en 34 libros. Cada uno fue leído y juzgado, y se imprimen aquí 83; otros 10 se juzgaron dignos de conservarse y no llegaron a una sección.

Lo que se dejó fuera. Los términos de esta obra estaban reservados desde el 29 de agosto: Anger y Hatred los recorrieron y no imprimieron ninguno, y Seventy Times Seven, cuya lista ya llevaba el resentimiento, el rencor y la venganza, dejó el resentimiento para este folleto; de los 143 candidatos del defecto, sólo 15 están en aquella obra, y cada uno va marcado. La familia más grande de la lista se descartó: su amargura no es el defecto, sino su palabra de siempre para el sufrimiento de la existencia (este valle de amarguras). La mayor parte de la venganza tampoco lo es —los arcontes que se vengan en Pistis Sophia, la sangre vengada del Apocalipsis, Klingsor contra los Caballeros del Grial—: de 84 candidatos se imprimen 15, la venganza como impulso humano del que él enseña. Las ofensas y los insultos son de Anger; el perdón, la misericordia y el karma, de Seventy Times Seven. Los 10 pasajes que no se pusieron son todos repeticiones.

Parte fue hablado. 15 pasajes vienen de sus conferencias, 8 en total, de los dos volúmenes de The Fifth Gospel. Para cada conferencia se da el título con que se publicó en la edición impresa de A.G.E.A.C.; para la F077, que no lo tiene, el de la 2.ª edición (2019) que gnosis2002 registra, «Magismo y Psicología Experimental». La conferencia de la herencia lunar es la misma que La Revolución de la Dialéctica imprime como capítulo: el libro se imprime, y de la conferencia sólo lo que el libro no trae (los pasajes 4 y 62). Los dos pasajes de Introducción a la Gnosis (1961) vienen de su texto en ese mismo tomo (3.ª edición colombiana).

Lo que se hizo con sus palabras. Nada se parafraseó. Cada pasaje cubre lo que cubre la edición inglesa: donde ésta empieza o acaba dentro de un párrafo suyo, aquí se empieza o se acaba en el mismo punto, al final de una frase suya. Donde la edición inglesa parte un párrafo suyo en dos pasajes, aquí se parte en el mismo lugar: el 7 y el 8 (Educación Fundamental), el 27 y el 28 (El Cristo Social), el 77 y el 78 (Educación Fundamental), el 62 y el 4 (la conferencia de la herencia lunar). Donde deja fuera la última frase de un párrafo suyo, o la primera, aquí se imprime el párrafo entero (55, 64, 68). Los versos del Dhammapada que cita el pasaje 45 se imprimen en su versión castellana, que no trae las glosas entre paréntesis de la inglesa. Sus pequeñas erratas, y las de las transcripciones, se dejan como están («Puea si un Yo», «un copa de vino», «en mí pasada Reencarnación», «¿Quien de ustedes»). Los cuatro pasajes que la edición inglesa marca como citados se marcan igual.

Los números de párrafo (¶) cuentan los párrafos del archivo de gnosis2002 de cada libro, de modo que cualquiera puede volver a encontrar el pasaje; los de La Revolución de la Dialéctica dan la página de la edición impresa.

17 pasajes están también en otra obra de la serie, y cada uno va marcado. A petición del editor se permite que un pasaje esté en dos obras donde la enseñanza lo pide, pero no sin que el lector lo vea.

Bienaventurados, dijéramos, los no resentidos.