Cada palabra aquí es suya, en el castellano en que él la escribió o la dijo. Nada se ha parafraseado, unido ni mejorado, y nada se ha vertido de vuelta desde el inglés. Cada pasaje se buscó en su libro original y se copió de allí, y lleva el libro y el párrafo, o la página, de donde salió, de modo que todo lo que hay en esta página puede volver a encontrarse en su fuente.
Habla de la compasión sobre todo a través de quienes la viven: los Maestros que podrían descansar en la dicha del Nirvana y se quedan, conmovidos por el dolor de una humanidad que ha olvidado sentirlo. Lo mismo pide a todo el que recorre la senda, y la pone frente a la crueldad y el odio de la época. La misericordia y la piedad están a su lado como sus nombres cercanos.
La primera parte es la época cruel: «…ya nadie se apiada de nadie.» «La gente cruel y despiadada no progresa en este camino.»
La segunda parte es lo que nos pide: «…amar a los que nos odian…» «…los mismos sentimientos de compasión para el grande que para el pequeño…»
La tercera parte es el dolor ajeno: «¡Tened piedad por tantas gentes!» «A nadie le duele el dolor ajeno.»
La cuarta parte son los Maestros de Compasión: «Los Maestros de Compasión, conmovidos por el dolor humano…» «…Debes convertirte, hermano mío, en un BODHISATTVA de Compasión.»
La última parte es la misericordia divina: «…la bondad de las bondades, la misericordia infinita…» «LA JUSTICIA Y LA MISERICORDIA VAN PERFECTAMENTE EQUILIBRADAS.»
Cómo se hizo. Esta es la edición castellana de Compassion. Se tomaron sus 113 pasajes en el mismo orden y en las mismas secciones, y cada uno se buscó en el libro original de Samael Aun Weor, en la biblioteca de sus libros de gnosis2002.com (con sus conferencias, el Mensaje de Navidad 1964–1965 y las obras breves Más Allá de la Muerte y Para los Pocos); para La Revolución de la Dialéctica, en su edición impresa de gnosistr.com; y los dos de La Ciencia de la Meditación (el 75 y el 76), que gnosis2002 no tiene, en el texto de la edición del Instituto Cultural Quetzalcoatl publicado en samaelgnosis.net, cap. I. Cada pasaje se copió de esos textos por programa, no a mano, y después se comprobó, palabra por palabra, que está en su libro y en cada folleto. Los 113 están en su castellano. Los pasajes que esta obra comparte con otras obras ya hechas en castellano llevan aquí el mismo texto suyo que allí, cortado donde la edición inglesa de esta obra los corta.
El título es palabra suya: ningún encabezamiento suyo nombra esta virtud (los únicos encabezamientos con la palabra son tres epígrafes de la traducción del Pistis Sophia, no suyos), pero él la nombra entre los temas del Grial, «que simbolizan la Fe, la Compasión, la humildad…» (El Parsifal Develado), y en sus propias líneas: «el iluminado por la compasión», «la llamarada de compasión», «Compasión Universal Infinita». Se pone frente a los títulos castellanos de sus egos, La crueldad que cada uno de nosotros carga dentro y La antítesis del amor es el odio.
Cómo se escogieron. Para la edición inglesa se extrajeron los cincuenta y dos libros —73.105 párrafos, 2.157.671 palabras— y se barrieron buscando su enseñanza sobre ella: la compasión por su nombre; la misericordia, la piedad y la clemencia (no en sus sentidos corrientes); los Bodhisattvas y Nirmanakayas de compasión que renuncian al Nirvana; el sufrimiento de los demás y de la humanidad, donde está cerca el amor o el corazón; y la crueldad, la falta de piedad y el odio sólo donde él los pone frente a la virtud. Los versículos del propio Pistis Sophia y los de la Biblia se apartaron antes de leer. Se tomó también el párrafo de cada lado de un párrafo central donde su frase corría por el corte. Salieron 523 párrafos candidatos en 46 libros. Cada uno fue leído dos veces, por lectores independientes que trabajaban con unas instrucciones escritas; coincidieron en si imprimirlo el 95,2 % de las veces y en la clase el 89,1 %, y un tercero, que no vio ninguno de los dos veredictos, resolvió los 25 en que no coincidieron. Se juzgaron imprimibles 130; 13 de ellos se apartaron por ser la misma enseñanza, que se deja donde está en otro libro suyo o en otro pasaje, y 4 se unieron al pasaje anterior, donde su frase corría por varios párrafos cortos, y así aquí se imprimen 113. Los demás quedan anotados con la razón por la que se apartaron.
Lo que se apartó. 124 eran saludos, fechas, notas de editores o relato; 27 eran falsos amigos (las palabras en su sentido corriente, mundano); 100 nombraban el tema sólo de pasada; 31 pertenecían a otra obra ya hecha, y 61 eran vecinos sobre otro tema. Otros 21 se juzgaron y no se imprimen, y 29 se juzgaron segundas mitades de frases empezadas en el párrafo anterior.
Lo que se hizo con sus palabras. Nada se parafraseó ni se cambió. Cada pasaje cubre lo que cubre la edición inglesa: donde ésta empieza o acaba dentro de un párrafo suyo, aquí se empieza o se acaba en el mismo punto, al final de una frase suya. 31 pasajes abarcan más de un párrafo suyo. Siete son de sus conferencias recogidas en El Quinto Evangelio, con el título de cada conferencia, citadas donde está el texto aunque la edición inglesa nombre otra conferencia o la recopilación For the Few (el 79 y el 80); uno es de su Mensaje de Navidad 1964–1965, La Disolución del Yo. Sus 18 pasajes de El Pistis Sophia Develado son casi todos su comentario, que se imprime sin los paréntesis que le pone el archivo de gnosis2002; en el 104 va también, como en la edición inglesa, el epígrafe de la traducción que lo encabeza. Cinco pasajes van marcados, como en la edición inglesa, como cita y no palabras suyas: el 15 (los versos del Buddha), el 24 (el Tathagata), el 65, el 89 (la oración de Dante a la Virgen) y el 104 (el evangelio); en el 65 la cita es sólo la primera frase, de La Voz del Silencio, y la segunda es suya. Los números de versículo son los suyos (en el 107, su 108 donde la edición inglesa dice 110). Los deslices del texto se dejan como están.
Ningún pasaje lleva nota del editor, como en la edición inglesa. Cada pasaje y cada palabra nuestra se leyeron buscando una línea que atribuya el despertar del Kundalini a algo distinto del trabajo sexual de la pareja, y ninguno la tiene. Dos pasajes nombran la serpiente: en el 7 sube en el que practica la Magia Sexual, el trabajo de la pareja, y en el 96 es la segunda serpiente de la Iniciación Venusta, de Las Tres Montañas; ambas cosas son también su enseñanza posterior. Sus palabras se imprimen exactamente como él las escribió.
Los números de párrafo (¶) cuentan los párrafos del archivo de gnosis2002 de cada libro, de modo que cualquiera puede volver a encontrar el pasaje; en La Revolución de la Dialéctica se da la página de la edición impresa, y en La Ciencia de la Meditación el párrafo de su capítulo.
Los 82 pasajes están también en otra obra terminada del estante, la mayoría en La Caridad (39) y en La Caridad Universal (17). Cada uno va marcado con el nombre de esa obra, en castellano donde ya tiene edición castellana y en inglés donde aún no la tiene. A petición del editor esta obra se imprime entera y los pasajes compartidos se imprimen aquí también: una repetición se permite dondequiera que la enseñanza la pide; lo que no se permite es una repetición que el lector no pueda ver.
La novena obra de Las Virtudes. Cada virtud se reúne aparte y se nombra frente al ego al que reemplaza. La crueldad y el odio están en el estante como egos con obra propia, La crueldad que cada uno de nosotros carga dentro y La antítesis del amor es el odio; aquí aparecen sólo donde él los pone frente a la compasión. Los pasajes compartidos con otras obras se imprimen aquí y se marcan, para que el lector que llegue a este solo libro tenga la enseñanza entera. Las Virtudes llevan un color perla cálido, tomado de la pintura del diamante en el estanque, cada virtud en su propio color; el de La Compasión es un rosa de la Piedad.