Inicio← La BibliotecaEnglish · Españolcada práctica de los cincuenta y dos libros↧ Descargar el cuadernillo ↧ Sus palabras · A5 Archivo Gnóstico Global →contra la gula
La virtud por su nombre y la medida puesta frente a la gula; comer lo necesario, ni demasiado poco ni en exceso; dejar el vicio del alcohol; lo que es el ayuno y lo que no es; y los sentidos que nos vuelven glotones y borrachos, en sus propias palabras, de los cincuenta y dos libros
El mapa
Toca una parte para ir a ella. Abajo, una balanza en equilibrio, con un pan en un platillo y una copa de agua en el otro; el pie de la figura son palabras suyas, del pasaje al que lleva.
Cada palabra aquí es suya, en el castellano en que él la escribió o la dijo. Nada se ha parafraseado, unido ni mejorado, y nada se ha vertido de vuelta desde el inglés. Cada pasaje se buscó en su libro original y se copió de allí, y lleva el libro y el párrafo, o la página, de donde salió, de modo que todo lo que hay en esta página puede volver a encontrarse en su fuente.
Él rara vez dice la palabra misma. La enseña como la medida en la mesa y en la copa: comer lo necesario para vivir, ni demasiado poco ni en exceso, no beber ni fumar, ayunar cuando hay razón y no por apariencia, y no dejar que los sentidos escojan. Estos pasajes reúnen lo que dice del que guarda esa medida. Su contrario, la glotonería, se nombra sólo donde él pone la medida frente a ella; el ego mismo está reunido en ¿Qué diríamos del glotón?
La primera parte es lo que es la templanza, entre las cualidades que se piden al Gnóstico: «El iniciado debe ser templado, fiel, casto, humilde y obediente.» «La Glotonería se transmuta en la templanza de Saturno.»
La segunda parte es la medida en la mesa, frente a la glotonería y frente al fanatismo en la comida por igual: «Comed lo necesario para vivir, ni demasiado poco, ni en exceso,…» «Se debe recorrer la senda intermedia, no caer en los extremos.»
La tercera parte es el vicio del alcohol, lo que hace y cómo se cae en él, con sus remedios: «…nunca bebas te digo, licor maldito…» «Cerremos las puertas a las emociones negativas.»
La cuarta parte es el ayuno, dónde sirve y dónde no libera a nadie: «Cuando los demonios rojos de Seth atacan al Iniciado, éste hace ayuno y penitencia y ora profundamente.» «…pasado el Samadhi, la Esencia vuelve al Ego.»
La última parte son los sentidos y el placer, y la felicidad, que no es ninguno de los dos: «…el olor y el sabor nos vuelven glotones y borrachos.» «El límite del placer es el dolor…»
Donde un pasaje de sus primeras obras atribuye el ascenso del fuego a otra cosa que el trabajo de la pareja, sus palabras se imprimen como él las escribió y las sigue una breve nota del editor que remite a su enseñanza posterior (una nota en total).
9 pasajes
Estos pasajes nombran la templanza entre las cualidades que se piden al iniciado y al Gnóstico, junto a la castidad y la sobriedad, y la ponen frente a la glotonería y la borrachera. La sitúan en el tercer chakra y la muestran como virtud que lleva aun el Cristo Íntimo, mientras que uno templado por naturaleza todavía puede perderse en los excesos.
El iniciado no puede ser glotón, ni borracho ni fornicario.
El Mensaje de Acuario, 1960 también en ¿Qué diríamos del glotón?, Yoes Lujuriosos
El iniciado debe ser templado, fiel, casto, humilde y obediente.
El Mensaje de Acuario, 1960 también en La Humildad, Yoes Lujuriosos
Todos aquellos que hayan levantado la serpiente sobre la vara deben ser absolutamente castos en pensamiento, palabra y obra. Deben practicar diariamente la meditación interna, y no ser glotones, ni bebedores de licores, ni carnívoros. Siempre aseados, siempre ordenados, siempre puros. Así se polariza el fuego en la Iglesia de La odisea. Entonces gozamos del éxtasis.
El Libro Amarillo, 1959 también en La Castidad, ¿Qué diríamos del glotón?, Yoes Lujuriosos, El Libro Amarillo
El Gnóstico debe ser templado. No bebedor de vino, no comedor de carnes, no murmurador de las gentes, ni glotón, ni perezoso.
El Libro Amarillo, 1959 también en ¿Qué diríamos del glotón?, Calumnias, El Libro Amarillo
El hombre maduro con alto sentido de responsabilidad, casto, sobrio, templado, virtuoso, etc, es respetado por su familia y por todos los ciudadanos.
Educación Fundamental, 1970
El Tercer Chakra es el Umbilical o sea el Centro de Emociones. La virtud especial es entonces el Control de las Emociones, es matar los Deseos, las Pasiones, como la Glotonería, la Borrachera, etc. Hay que ser Templados no dejarse llevar por las Emociones.
Tarot y Kábala, 1978 también en ¿Qué diríamos del glotón?, The Chakras
Alejandro Magno aunque siempre fue temperante por naturaleza, se entregó por orgullo a los excesos que le produjeron la muerte...
Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975 también en Estados Psicológicos
El Cristo Intimo siendo humildad perfecta, modestia infinita, sencillez absoluta, debe eliminar de sí mismo los asqueantes elementos del orgullo, de la vanidad, del engreimiento. El Cristo Intimo, la palabra, el Logos Creador viviendo siempre en constante actividad tiene que eliminar en nuestro interior, en sí mismo y por sí mismo los elementos indeseables de la inercia, de la pereza, del estancamiento. El Señor de Perfección acostumbrado a todos los ayunos, templado, jamás amigo de borracheras y de grandes banqueteos tiene que eliminar de sí mismo los abominables elementos de la gula.
La Gran Rebelión, 1975 también en ¿Qué diríamos del glotón?, La Humildad, ¿Y qué diremos de la pereza?, La Gran Rebelión, El Cristo Íntimo
La Glotonería se transmuta en la templanza de Saturno.
Curso Esotérico de Kábala también en ¿Qué diríamos del glotón?
6 pasajes
Codiciar la templanza no la produce. Aquí la glotonería termina sólo cuando se comprenden sus muchas formas y justificaciones subconscientes y se disuelven sus yoes; entonces comer poco y beber con mesura se vuelven naturales.
Comprender las diversas formas de la GULA y de la glotonería equivale a destruir los vicios del centro instintivo como son banquetes, borracheras, cacería, carnivorismo, miedo a la muerte, deseos de perpetuar el YO, temor a la aniquilación, etc.
Educación Fundamental, 1970 también en ¿Qué diríamos del glotón?, The Flower That Is Born
Muchos perezosos codician la virtud de la actividad, pero no quieren entender que sólo comprendiendo los procesos de la pereza en todos los terrenos de la mente, nace en nosotros la diligencia, la actividad. Muchos glotones codician la virtud de la continencia, de la templanza, pero no quieren darse cuenta que sólo comprendiendo los procesos de la glotonería en los distintos pasillos y recovecos de la mente nace en nosotros, en forma natural y espontánea, la necesidad de comer poco y de ser mesurado en el beber.
El Collar del Buddha, 1967 también en La Diligencia, La envidia es pesar por el bien ajeno, ¿Qué diríamos del glotón?, ¿Y qué diremos de la pereza?, The Science of Meditation
Algunos glotones disfrazan su glotonería con aire de gente sencilla de domingo y día de campo, otros tratan de justificar su defecto diciendo que necesitan alimentarse bien para trabajar, etc. Cada defecto es multifacético y en las regiones subconscientes se halla representado por múltiples entidades subjetivas o pequeños yoes, que viven dentro de nuestros cuerpos lunares y se proyectan en las regiones o terrenos subconscientes de la mente.
El Collar del Buddha, 1967 también en ¿Qué diríamos del glotón?, El Yo Pluralizado, The Science of Meditation, El Subconsciente
Fumar o comer menos no es todo el cambio, más sí indica cierto avance. Bien sabemos que el vicio y la glotonería son inhumanos y bestiales.
Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975 también en ¿Qué diríamos del glotón?
Si nosotros eliminamos de nuestra psiquis los factores de la pereza, de la inercia y de la flojera, las horripilantes escenas de esta clase de defectos no podrán repetirse por falta de actores. Si nosotros pulverizamos los yoes asqueantes de la gula, de la glotonería, finalizarán los banquetes, las borracheras, etc. por falta de actores.
La Gran Rebelión, 1975 también en ¿Qué diríamos del glotón?, ¿Y qué diremos de la pereza?, La Gran Rebelión
Muchas son las gentes que gozan del buen apetito y aborrecen la glotonería, pero comen siempre mucho más allá de lo normal.
La Revolución de la Dialéctica pág. 95 también en ¿Qué diríamos del glotón?, The Flower That Is Born
9 pasajes · 1 práctica
La glotonería se muestra como una violación de la Ley de la Balanza cuyo resultado es el dolor: los festines y las borracheras arruinan el organismo, un cuerpo demasiado gordo está fuera de la armonía del Camino Secreto, y la enfermedad por comer de más no se ha de achacar al Karma. Una visión de la mesa de los glotones y el estómago como caldera son parte de la misma enseñanza.
El que quiera despertar la tercera Iglesia no debe comer comidas ofrecidas a los ídolos, teorías, intelectualismos, cientifismos modernos, placeres, banqueteos, borracheras, etc. Esta Iglesia está a la altura del plexo solar (estómago).
Los Misterios Mayores, 1956 también en ¿Qué diríamos del glotón?, The Chakras, The Greater Mysteries
El estudiante GNÓSTICO debe comprender la importancia de esa caldera llamada estómago y acabar para siempre con el vicio de la glotonería.
Tratado Esotérico de Astrología Hermética, 1967 también en ¿Qué diríamos del glotón?
Aquellos que han vivido siempre de orgía en orgía, de cantina en cantina, sumergidos entre el lodo de los grandes festines, banquetes y borracheras, saben muy bien lo que se siente después de una noche de parranda. Muchos, queriendo ahogar en vino el estado desastroso en que quedan después de una borrasca, continúan por el camino del vicio hasta llegar a la catástrofe total de su organismo.
Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973 también en ¿Qué diríamos del glotón?
La mesa estaba llena de botellas de licor y viandas inmundas, muy especiales para glotones. En el centro de aquella mesa había una gran charola, sobre la que resaltaba una cabeza de cerdo. Horrorizado ante aquel festín macabro, horripilante, miraba con dolor el lugar de la orgía...
Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973 también en ¿Qué diríamos del glotón?
De pronto todo cambió: Mi Real Ser Divinal, el Íntimo, aquél Ángel del «Apocalipsis» de San Juan, que tiene en sus manos la llave del Abismo, agarrándome fuertemente por un brazo me arrancó de aquella sala como por encanto, y arrojándome sobre una blanca sábana mortuoria que allí había sobre el asqueante piso lleno de lodo, con una gran cadena me azotó, a tiempo que me decía:
-"¡Tú eres mi Bodhisattva, mi Alma Humana y te necesito para entregar el mensaje de la Nueva Era de Acuario a la humanidad! ¿Me vais a servir o qué?".
Entonces, yo, compungido de corazón, le respondí:
-"¡Sí, Señor, te serviré, estoy arrepentido, perdonadme, pues!".
Así fue, amigos, cómo vine a aborrecer licores, festines, glotonerías, borracheras, etc., etc., etc. De toda esa inmundicia, lo único que resulta son las lágrimas simbolizadas por la lluvia de esa horrible región: Esas aguas pestilentes de la amargura y el lodo horroroso de la miseria.
Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973 también en El Ser es el Ser, El Alma Humana
R- Distinguido señor que hace la pregunta: Ya en nuestra plática pasada sobre el Tercer Círculo hicimos énfasis sobre el caso de glotones. Indudablemente, ellos en sí mismos y por sí mismos, violan la Ley del Eterno-Trogo-Auto-Egocrático-Cósmico-Común llevando al interior de sus organismos exceso de alimentos y bebidas. Es claro que toda violación de la Ley de la Balanza ocasiona desequilibrio y el resultado es el dolor.
Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973 también en ¿Qué diríamos del glotón?
No está bien que alguien dedicado al Camino Secreto, tenga un cuerpo físico excesivamente gordo y con un vientre abultado y fuera de toda euritmia de perfección. Eso indicaría glotonería, gula y hasta pereza.
Tratado de Psicología Revolucionaria, 1975 también en ¿Qué diríamos del glotón?
Una práctica
¿Quiere Ud. adelgazar? Le aconsejo no aguantar hambre; adelgace comiendo muy bien. Lo importante es no comer harinas de ninguna especie, ni almidones, ni nada que tenga dulce... Aliméntese con verduras y frutas. Póngale a la sopa aguada buen hueso de res para que no se debilite su cuerpo. El Marrubio tomado como bebida ordinaria diariamente, le ayudará a adelgazar. Manteneos delgado y veréis cuán bien os sentiréis. Los cuerpos demasiado gordos, barrigones, panzones, obesos, monstruosos, acusan, señalan, indican glotonería, etc., etc.
Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica, ampliado y corregido, 1955 (ed. 1977–78) también en The Herbal Pharmacopoeia
Incuestionablemente, no podemos echarle toda la culpa al Karma. Como les digo, la Ley de los Accidentes existe. Si no somos prudentes, por ejemplo, puede ser que un automóvil acabe con nosotros en la calle, y eso no es el resultado del Karma. Si nos desmandamos en la comida, como no es lo más indicado, obviamente podemos enfermar; el Karma no es culpable de eso. Si nos tomamos unas cuantas copas, y nos emborrachamos, de eso no es el Karma el responsable, somos nosotros mismos, que nos hemos dedicado a la bebida. Si herimos, pueden herirnos; si insultamos, pues nos insultan.
El Quinto Evangelio «Más Allá de la Mente» también en ¿Qué diríamos del glotón?, La Ley del Destino, La Ley del Karma
5 pasajes · 2 prácticas
La regla sencilla de la mesa: ni demasiado poco ni demasiado, agua pura, bendecir los alimentos, tres comidas al día y nunca meditar con el estómago lleno. Nombra también los alimentos que encienden o embotan, y cuenta la comida como el menos importante de los tres alimentos.
Los alimentos RAJASICOS son fuertes, pasionales, picantes en exceso, demasiado salados, exageradamente dulces, etc. Los alimentos TAMÁSICOS en realidad están constituidos por sangre y carne roja, no tienen AMOR, se compran y se venden o se ofrecen con vanidad, soberbia y orgullo.
Tratado Esotérico de Astrología Hermética, 1967
Comed lo necesario para vivir, ni demasiado poco, ni en exceso, bebed agua pura, bendecid los alimentos.
Tratado Esotérico de Astrología Hermética, 1967 también en La Caridad
Una práctica
Únicamente comer sus tres comidas diarias y no ser glotones.
Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica, ampliado y corregido, 1955 (ed. 1977–78) también en ¿Qué diríamos del glotón?
Una práctica
Acuéstese el devoto en posición de estrella flamígera, abriendo las piernas y brazos a derecha e izquierda y con el cuerpo bien relajado; tenemos la figura de la estrella de cinco puntas. Esta es la posición de Maestros. Los Grandes Maestros utilizan esta posición para la meditación interna. Ante esta figura huyen los tenebrosos llenos de terror. Cuando el Maestro se levanta deja allí su semejanza flamígera que hace huir a los tenebrosos. Los devotos no deben meditar con el estómago lleno. Es necesario que los devotos dejen el pecado de la Gula. Se deben hacer tres comidas al día.
El Magnus Opus también en El miedo es nuestro peor enemigo, ¿Qué diríamos del glotón?, The Science of Meditation
No olviden ustedes que en el mundo vivimos, y que hay TRES CLASES DE ALIMENTOS para uno. El primer alimento ya lo conocen ustedes: la COMIDA; es el menos importante; parece increíble, pero así es. Prueba de que es el menos importante, es que uno puede vivir sin comer, muchas veces, hasta un mes. Mahatma Gandhi duraba hasta tres meses sin comer. Este alimento entra por la boca y va al estómago.
El Quinto Evangelio «El Verbo y el Magisterio Sacerdotal»
8 pasajes
El fanatismo en la comida se trata como el otro extremo de la glotonería. Cada cual es libre de alimentarse como quiera, el que no toma está tan lejos de la medida como el que se emborracha, y su propio fanatismo vegetariano de otro tiempo terminó en desilusión; un pasaje temprano pide la regla vegetariana para entrar en los paraísos elementales.
No todos los que fabrican un Yo Superior caen en la mitomanía, abundan los fanáticos que no son mitómanos y sólo aspiran a evolucionar para llegar a la unión con el Yo Superior. Esos fanáticos nos se comen un pedazo de carne ni se beben un vaso de vino y critican espantosamente a todo aquel que se come un pedacito de carne o tenga una copa de vino en su mano listo para hacer un brindis. Esos fanáticos son insoportables, por lo común son vegetarianos ciento por ciento, se creen a sí mismos muy santos pero en la casa son crueles con la mujer, con los hijos, etc. A esas gentes les encanta fornicar, adulterar, codiciar, ambicionar; pero ellos se creen muy santos.
El Abuso Sexual, Mensaje de Navidad 1965–1966 también en El Gnóstico no debe ser fanático, Los hipócritas fariseos
Goza el santurrón con las teorías y se cree en el reino de los superhombres. El santurrón es tan imbécil que se atrevería a excomulgar a un Ghandi o un Jesucristo, si lo sorprendieran comiéndose un pedazo de carne. Este es el tipo de santurrón, siempre fanático, siempre miedoso, siempre fornicario.
Los Misterios Mayores, 1956 también en El Gnóstico no debe ser fanático, Los hipócritas fariseos
Yo fui un fanático Vegetariano y en nombre de la verdad les digo que quedé desilusionado del sistema. Todavía recuerdo en la Sierra Nevada; en aquella época, quise volver a un pobre perro vegetariano en un ciento por ciento, sí; el animal aprendió, se hizo al sistema, pero cuando ya aprendió, murió.
El Quinto Evangelio «La Ley del Trogo Autoegocrático Cósmico Común»
Tan absurdo es el que odia al Sexo como el que abusa, el que se emborracha como el que no toma. Se debe recorrer la senda intermedia, no caer en los extremos.
Tarot y Kábala, 1978 también en ¿Qué diríamos del glotón?
¿Y qué diríamos sobre el Tattva Apas y sus formidables poderes? Es obvio que en los peces se encuentra el secreto que nos permite dominar las tempestades y caminar sobre las aguas; desafortunadamente las gentes o aborrecen los mariscos o abusan de ellos.
El Misterio del Áureo Florecer, 1971
¿De qué manera podríamos conquistar los poderes del Tattva Phrithvi, el elemento tierra, si aborrecemos los cereales, legúmbres y plantas o si abusamos de estos alimentos?
El Misterio del Áureo Florecer, 1971 también en ¿Qué diríamos del glotón?
R- Distinguido caballero que hace la pregunta: Permítame decirle con entera claridad meridiana, que cada cual es libre de alimentarse como quiera. Existen vegetarianos insoportables que han hecho de la comida una "religión de cocina", y existen también sobre la faz de la Tierra carnívoros sanguinarios, casi caníbales, que han destruido su organismo. De todo hay en esta vida, y todos pecan por el desequilibrio, todos violan la Ley de la Balanza, y el resultado de toda violación no es muy agradable. Empero, no está de más repetir que cada cual es libre de alimentarse como quiera... Sin embargo, no debemos olvidar la Ley: Si destruimos nuestros cuerpos, nos toca soportar las consecuencias...
Sí hay Infierno, sí hay Diablo, sí hay Karma, 1973
Todo Hierofante de la Naturaleza se convierte en Rey de los Elementales. Si queréis ser Admitidos en los Paraísos Elementales de la Naturaleza, NO MATÉIS, no comáis carne de ninguna especie. No bebáis vino que contenga alcohol, sed vegetarianos. No destruyáis jamás una planta ni una flor. Respetad toda vida. Tú sólo necesitáis dos cosas en la vida: SABIDURÍA Y AMOR. Así tendréis felicidad, Paz y Abundancia. "Sed Perfectos como Vuestro Padre es Perfecto". El Iniciado debe trabajar con los Elementales en la Cordillera Central. Esa Cordillera es la Médula Espinal. La Materia Prima de la Gran Obra del Padre es el Ens Seminis.
Curso Esotérico de Kábala también en Elemental Magic
9 pasajes · 2 prácticas
El discípulo no bebe ni fuma. Los licores y las drogas son los medios de que se valen los tenebrosos para alejar a uno de la Senda, ningún borracho adquiere los poderes de los tattvas, y sus prácticas se dan a condición de que el estudiante no abuse de licores ni del tabaco.
125- Empero, nosotros recomendamos el incienso para tales fines, porque el tabaco tiene el efecto de convertirse en vicio sucio y aborrecible.
Rosa Ígnea, 1954 también en Rosa Ígnea
Los Tenebrosos suelen valerse de la tendencia del hombre hacia los vicios, para alejarlo de la Senda y para causarle enorme daño: con el uso de los licores, las drogas y la práctica de la fornicación, etc.
Logos Mantram Teurgia, 1959
El devoto verdaderamente dispuesto a realizarse no debe aceptar jamás en la vida tomar ni una sola copa de vino con alcohol. Sabed que el alcohol daña y perjudica. El alcohol es del abismo. Los bebedores de alcohol caen en el abismo inevitablemente. Los borrachos no logran la realización.
El Libro Amarillo, 1959 también en ¿Qué diríamos del glotón?
Una práctica
Todas las mañanas, a la salida del Sol, con la cara al Este, haga prácticas de vocalización con todas las sílabas que se han dado en este curso, comenzando con la primera sílaba, y así hasta terminar, en mañanas sucesivas, con las tres últimas de esta monografía. Si usted practica fielmente por orden cada uno de los ejercicios que le hemos dado, por lo menos durante seis días consecutivos, pronto saldrá en cuerpo astral. Entendemos que es usted persona normal, que no abusa de licores ni del tabaco, que no propaga chismes, que no gusta de hacer chascarrillos a costa de sus semejantes, que ama y respeta a todo ser viviente.
Magia Crística Azteca, 1973 también en Aztec Christic Magic, Calumnias, The Keys of Astral Travel, El Logos Solar
Una práctica
En la postura cómoda que se le recomendó eligiera para sus meditaciones, después de poner su mente en blanco, concéntrese en el Fuego Sagrado del Espíritu Santo, y vea con los ojos del alma, que éste sube de su chakra prostático hacia su plexo solar, a la vez que por Idá y Pingalá, a los lados de su médula espinal. Este ejercicio debe durar por lo menos treinta minutos diariamente y debe hacerse a una misma hora. Para que tenga éxito en sus estudios, no debe tomar alcohol, ni fumar, ni comer carne roja. Despreocúpese. Cultive el hábito de ser feliz.
Magia Crística Azteca, 1973 también en Aztec Christic Magic, The Chakras, La Ley de las Polaridades, The Science of Meditation
Nota del editor. En su enseñanza posterior el Maestro lo deja claro: el pranayama, los mantrams y la castidad purifican los canales y subliman la energía sexual, y los solteros deben practicarlos; pero el Kundalini solo despierta mediante el trabajo sexual de la pareja (Maithuna). Véase Mensaje de Navidad 1967-68, cap. «El Pranayama», y Tarot y Kábala, Arcano 11.
Muchos son los devotos del sendero que en el mundo físico no se tomarían jamás una copa de vino, pero en los mundos internos resultan EBRIOS PERDIDOS cuando se les somete a prueba.
Tratado Esotérico de Astrología Hermética, 1967 también en ¿Qué diríamos del glotón?, Sagittarius
Es obvio que ningún borracho podría adquirir los poderes maravillosos del Vayú Tattva. Resulta palmario y manifiesto que el Vino puro y sin fermento de ninguna especie es usado con éxito en el ritual del PANCATATTVA...
El Misterio del Áureo Florecer, 1971 también en ¿Qué diríamos del glotón?
Todos vamos a un fin, todos tenemos nuestro nombre en el ánfora fatal, nunca bebas te digo, licor maldito por que si lo bebes pronto errarás el camino. Vinillo bien fuerte de Sabina en copas chicas beberás hoy conmigo, aunque en ánfora Griega fue el envase, que lo sellé yo mismo, exclama Satanás desde el fondo del abismo...
El Misterio del Áureo Florecer, 1971
Es necesario advertir a los Hermanos Gnósticos–Rosacruces que deben aprender a polarizar el fuego sagrado del Kundalini. Algunos devotos comen carne diariamente, beben alcohol y con el pretexto de trabajar en la Gran Obra, gozan bestialmente de la pasión carnal (aun cuando no gastan el Ens Seminis, sienten con gozo la lujuria). El resultado es que esos devotos polarizan entonces el fuego totalmente en los chacras del bajo vientre y pierden entonces la felicidad de gozar la dicha del Loto de Mil Pétalos. Ese Loto se halla situado en la glándula pineal; esa es la corona de los santos que brilla en la cabeza de los grandes iniciados. El Loto de los Mil Pétalos nos convierte en Maestros del Shamadi (éxtasis).
Curso Esotérico de Kábala también en ¿Qué diríamos del glotón?, The Chakras
11 pasajes
Lo que hace el alcohol se expone con detalle, desde los tejidos secos y las células nerviosas destruidas hasta el delirio, la locura y las taras que pasan a los hijos. La juventud perdida, el sabio degenerado y el pueblo esclavizado completan el cuadro.
Los jefes de familia deben ser comprensivos, inteligentes, jamás bebedores de vino, glotones, borrachos, tiranos, etc.
Educación Fundamental, 1970
Es verdaderamente estúpido que el hombre maduro tenga varias mujeres y viva en borracheras, banqueteos, orgías, etc.
Educación Fundamental, 1970
Una de las calamidades más grandes de esta civilización que agoniza es el vicio del alcohol. En la juventud muchos se entregan a la bebida y cuando llega la edad madura no han formado un hogar, no han formado una fortuna, no tienen una profesión lucrativa, viven de cantina en cantina mendigando licor, espantosamente horribles, asqueantes, miserables.
Educación Fundamental, 1970
Muchas veces le aconsejé abandonar para siempre el abominable vicio del alcohol, más de nada sirvieron mis consejas, tarde o temprano regresaba el doncel a sus antiguas andanzas. Sucedió que una noche cualquiera mientras mi cuerpo físico yacía dormido entre el lecho, tuve una experiencia astral muy interesante:
El Misterio del Áureo Florecer, 1971
Es ostensible que aquella lumbrera del intelecto había degenerado espantosamente con el vicio del alcohol.
El Misterio del Áureo Florecer, 1971
“Y que sea efectivamente un Demonio o maléfico espíritu, cuando se posesiona del hombre, es evidente y fácilmente demostrable por sus efectos, que van desde la borrachera al delirium tremens y a la locura, consignándose en los descendientes bajo la forma de parálisis y otras taras hereditarias”.
El Misterio del Áureo Florecer, 1971 también en ¿Qué diríamos del glotón?
Es incuestionable que siendo un producto de desintegración, que se origina también en nuestro organismo, entre los que se eliminan por la piel, tiene, una tendencia vibratoria disgregante, disolvente y destructora, secando nuestros tejidos y destruyendo las células nerviosas, las que gradualmente se hallan substituidas por cartílagos.
El Misterio del Áureo Florecer, 1971
Los Dictadores de todos los tiempos, los tiranos, no ignoran jamás que es más fácil gobernar y esclavizar a un pueblo de bebedores que a un pueblo de abstemios.
El Misterio del Áureo Florecer, 1971
Hoy todo ha pasado; esta pobre humanidad llena de tantas amarguras se ha degenerado con el vicio abominable del alcohol.
El Misterio del Áureo Florecer, 1971
Así bien saben los Divinos y los humanos que el Demonio Algol se apodera del humano cuerpo muy astutamente y lentamente, hasta que al fin un día cualquiera nos precipita en el abismo de la borrachera y la locura.
El Misterio del Áureo Florecer, 1971 también en ¿Qué diríamos del glotón?
Los llamados “Hijos de la noche nupcial”, o aquellos desventurados que fueron engendrados tras copiosos banqueteos y borracheras, son portadores de valores anímicos muy inferiores...
El Misterio del Áureo Florecer, 1971 también en ¿Qué diríamos del glotón?
9 pasajes
Uno se vuelve borracho dejándose gobernar por otros: una copa aceptada lleva a diez, la vergüenza del qué dirán mantiene la copa en la mano, y aun la cortesía en una fiesta puede ser un Yo que hay que destruir. Los deseos de beber vienen del cuerpo lunar, y huir de sí mismo en el alcohol o las drogas sólo ahonda la trampa.
Tener conciencia de que 2 y 2 son 4 es cosa de Dioses. El borracho sabe que beber alcohol es malo, pero el borracho no tiene conciencia de que beber alcohol es malo. Si el borracho tuviera conciencia consciente de que es malo beber alcohol, preferiría colgarse una piedra de molino al cuello y lanzarse al fondo del mar, antes que continuar en el victo del alcohol.
Los Misterios Mayores, 1956 también en ¿Qué diríamos del glotón?
32-Ahora se explicarán nuestros discípulos de dónde vienen los deseos de comer carnes y beber alcohol.
Los Misterios del Fuego, 1955 también en ¿Qué diríamos del glotón?
Muchos quieren escapar de sí mismos por medio de las drogas o el alcohol, más en verdad no sólo no consiguen tal escape, sino lo que es peor, quedan atrapados entre el infierno del vicio.
La Gran Rebelión, 1975
Supongamos que uno abre las puertas a las impresiones negativas de un borracho, termina aceptándole una copa, luego dos, tres, diez. En conclusión, uno borracho también.
La Revolución de la Dialéctica pág. 68 también en ¿Qué diríamos del glotón?, La Transformación de las Impresiones
Si alguien nos trae emociones positivas de luz, de belleza, de armonía, de alegría, de amor, de perfección, abrámosle las puertas de nuestro corazón. Pero si alguien nos trae emociones negativas de odio, de violencia, de celos, de droga, de alcohol, de fornicación y de adulterio, ¿por qué hemos de abrirle las puertas de nuestro corazón? ¡Cerrémoslas! Cerremos las puertas a las emociones negativas.
La Revolución de la Dialéctica pág. 69 también en La cólera
Si queremos seguir la senda de la castidad y aspiramos a que primero la mujer sea casta, entonces estamos fracasados. Si queremos dejar de ser borrachos, pero nos apenamos cuando nos ofrecen la copa por aquello del qué dirán, o porque se puedan enojar nuestros amigos, entonces jamás dejaremos de ser borrachos.
La Revolución de la Dialéctica pág. 107 también en ¿Qué diríamos del glotón?
Si viene un drogadicto fumando marihuana, me dice que “esta muy buena... ...que él, a través de la marihuana, ha tenido tales y tales y cuales percepciones, que ha logrado, pues, hasta mensajes del más allá, del no sé qué”, y emocionado me dice que “me dé un toque”, y yo “me doy un toque”, soy muy imbécil, ¿verdad?, he abierto mis puertas a una Emoción Negativa. De manera que esto está claro; no hay necesidad de complicar las cosas... ¿Alguna otra pregunta?
El Quinto Evangelio «Graves Daños de las Representaciones Mentales»
¿Qué es un fornicario?. Un sujeto que se deja gobernar. ¿Por quién?, por las psiquis ajenas, porque comete delitos horribles, peca contra sí mismo. ¿Qué es un borracho?. Un ente mecánico, que se deja gobernar por otros. Le ofrecen una copa de vino y claudican sus mejores intenciones, se embriaga y comete disparates de toda especie. ¿Por qué?. Porque no tiene una verdadera individualidad consciente. ¿Qué es un iracundo?. Un sujeto que otros manejan. Basta con que le digan una palabrita ofensiva, para que inmediatamente reaccione violentamente. ¿Qué es un envidioso?. Una pobre víctima, que depende de otros. Basta con que otro le muestre su lindo carro, o la bonita casa que compraron, para que se esté muriendo de envidia. ¿Y qué es un celoso?. Víctima de otros. Otros juegan con él. Si la mujer lo quiere ver sufrir, basta con que le guiñe el ojo al vecino, para que inmediatamente esté muriéndose de celos. Es decir, no tiene una auténtica individualidad. Juegan con él. Débil, está totalmente débil.
El Quinto Evangelio «La Mente y la Ética de los Adeptos Resurrectos» también en La cólera, ¿Qué diríamos del glotón?, Los celos jamás nacen del amor, Yoes Lujuriosos
Y si de pronto descubrimos nosotros, por ahí, a un Yo, que queriendo congraciarse con nobles amistades, beba, y vuelva a beber, ¿qué diríamos? Que por humildad (porque aquellas personas son humildes) se trata del compadre fulano de tal, que hizo hoy la fiestecita de una de sus hijitas, ¿cómo lo vamos a despreciar. Pues, acompañemos al compadre con unas cuantas copas y termina emborrachándose, ¿estará bien eso, que porque somos muy humildes? Esa clase de Yoes hay que destruirlos; es un Yo aparentemente bueno, pero hay que destruirlo, hay que aniquilarlo. Así que tenemos que aniquilar Yoes del bien y los Yoes del mal; tenemos que pelear contra el bien y pelear contra el mal... Habla hermano...
El Quinto Evangelio «Didáctica para la Aniquilación Budista» también en ¿Qué diríamos del glotón?, La Humildad, Quien presuma de humilde está lleno de orgullo, El Yo Pluralizado
3 pasajes · 2 prácticas
Remedios populares de su obra de medicina para curar al borracho de la bebida, con la advertencia de que quien toma un elixir hecho con ron ha de cuidarse de caer en el vicio.
Una práctica
Fórmula: Se fritan uno o dos huevos de Tecolote y se le dan de comer al borracho. Con este remedio se cura el paciente. No vuelve a beber en toda su vida.
Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica, ampliado y corregido, 1955 (ed. 1977–78) también en The Herbal Pharmacopoeia
Una práctica
Otra fórmula contra el vicio del alcohol es la del corazón de Zopilote Samuro, Chulo o Gallinazo. Se pulverizará el corazón del Zopilote, antes de pulverizarlo se pone al sol a secar, tales polvos se echan entre la misma copa con alcohol del borracho y este no beberá más en toda su vida.
Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica, ampliado y corregido, 1955 (ed. 1977–78) también en The Herbal Pharmacopoeia
Quien tome este elixir debe cuidarse del peligro horripilante de caer en el espantoso y abominable vicio asqueante e inmundo del alcohol.
Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica, ampliado y corregido, 1955 (ed. 1977–78)
5 pasajes · 2 prácticas
El ayuno aparece aquí como una disciplina unida a la meditación, la penitencia y la oración. Los ayunos de cuarenta días de Ashiata Shiemash, la respuesta del Iniciado al ataque, y un ayuno de nueve días con agua, miel y limón antes de una invocación son los ejemplos que da.
Cuando llegó a la edad responsable llegó al monte Veziniana y se metió en una caverna. Cuenta la tradición que hizo tres tremendos ayunos de cuarenta días cada uno acompañado de sufrimiento intencional y voluntario.
La Disolución del Yo, Mensaje de Navidad 1964–1965
El Bodhisattva del Avatara Ashiata-Shiemash sufriendo lo indecible, y ayunando cuarenta días, mortificándose espantosamente, sumido en profunda meditación íntima, logró la disociación de la mecánica mental y su mente quedó solemnemente quieta y en imponente silencio. El resultado fue el éxtasis con encarnación de su real Ser.
La Disolución del Yo, Mensaje de Navidad 1964–1965 también en The Science of Meditation
Cuando los demonios rojos de Seth atacan al Iniciado, éste hace ayuno y penitencia y ora profundamente.
El Pistis Sophia Develado, 1983
Una práctica
Antes de hacer tal invocación, se debe hacer un ayuno de nueve días. Durante el ayuno se debe beber agua pura con miel de abeja y limón.
Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica, ampliado y corregido, 1955 (ed. 1977–78)
Una práctica
La invocación se hará en el noveno día del ayuno. El agua pura endulzada con miel de abeja y algunas gotas de limón, hace posible el ayuno.
Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica, ampliado y corregido, 1955 (ed. 1977–78)
4 pasajes
El ayuno solo no hace a nadie justo ni libre. Los fariseos ayunan mientras sus familias sufren, un monje se niega la comida por miedo y no por virtud, y los anacoretas llegaron al Samadhi con sus ayunos sólo para que la Esencia volviera al Ego.
Conocemos fariseos que hacen tremendos ayunos y espantosas penitencias, están muy seguros de ser justos y sabios, pero sus víctimas lloran lo indecible. Casi siempre son sus mujeres, sus hijos, las víctimas inocentes de sus maldades, pero ellos continúan con sus sagrados ejercicios, convencidos de ser justos y santos.
La Revolución de la Dialéctica pág. 100 también en Los hipócritas fariseos
Siente sed, y dice: “no bebo”; hambre, “pues, no como porque estoy ayunando”... Le ofende alguien... ...¿por amor verdadero? No, como un pecado. ¿Temerá sobre qué? De las penas del Infierno. Obviamente, de buena gana devolvería un golpe con otro golpe, pero se acuerda de lo que hay allá abajo (de las terribles angustias infernales), y se aguanta, aunque por dentro esté que se muere de ira; y se aguanta.
El Quinto Evangelio «Los Dos Tipos de Cristalizaciones Metafísicas» también en La cólera, El miedo es nuestro peor enemigo
En los Himalayas existieron siempre anacoretas penitentes, viviendo en cavernas solitarias; muchos de ellos ayunaron excesivamente, se alimentaron con plantas silvestres o raíces, etc. Esos anacoretas, bajo la dirección de sus Gurús, practicaron Pranayamas, Raja-Yoga, Hatha- Yoga, Gnana-Yoga, Bhakti-Yoga, etc., etc.; esos anacoretas creyeron que sólo a base de Kumbhakas y Pranayamas, Yogas de toda clase, podrían lograr la Liberación Final.
El Quinto Evangelio «Exhortación Trascendental Dirigida a los Misioneros»
Algunos de ellos, a base de tanta concentración, y de tantos ayunos y mortificaciones, lograron los diversos Estados del Samadhi. Uno es el simple Samadhi, otro el Nirvikalpa-Samadhi; y hubo casos de sujetos que lograron el Maha-Samadhi (querían ellos la Felicidad). Durante el Estado Samádhico, la Esencia se desembotella, se escapa de entre el Ego y se mueve entre el Gran Alaya del Universo; pero, pasado el Samadhi, la Esencia vuelve al Ego.
El Quinto Evangelio «Exhortación Trascendental Dirigida a los Misioneros» también en El Alma Humana, The Science of Meditation
3 pasajes
La glotonería y la borrachera se siguen hasta los sentidos: una sensación se vuelve deseo, una impresión no digerida de una copa de vino se convierte en el Yo de la embriaguez, y la mente sensual se identifica con el banquete y con la copa.
Una imagen pornográfica hiere los sentidos y pasa a la mente, el resultado de ésta percepción es una SENSACIÓN SEXUAL que luego se transforma en Deseo Animal. Una canción vulgar de tipo morboso después de pasar por el sentido del oído y por el centro–cerebral de las sensaciones se convierte en DESEO SEXUAL. Vemos un lujoso coche, lo sentimos y luego lo deseamos. Probamos una copa deliciosa, la percibimos con el olfato, sentimos sus deliciosas sensaciones, y después deseamos beber mucho, hasta embriagarnos, el olor y el sabor nos vuelven glotones y borrachos. El sentido del tacto se pone al servicio de todos nuestros deseos y entonces el Yo goza entre el vicio, anda como el LOCO DEL TAROT de vida en vida con su mochila a la espalda entre la cual carga todos sus vicios y ridiculeces.
Curso Esotérico de Kábala también en Voluntad y Deseo, ¿Qué diríamos del glotón?, Sensaciones
Si no “digerimos” la mala impresión que recibimos (por ejemplo) de un insultador, entonces esa impresión se convierte, dentro de nosotros, en un Yo de venganza. Si no “digerimos” la impresión que nos provoca un copa de vino, obviamente tal impresión se convierte en el Yo de la embriaguez. Si no “digerimos” nosotros la impresión que nos provocara una persona del sexo opuesto, incuestionablemente, tal impresión se convertiría, por lo mismo, en un Yo de lujuria. Si no “digerimos” la impresión que llegue a la Mente relacionada con una fortuna, obviamente, tal impresión puede convertirse en un Yo de codicia.
El Quinto Evangelio «Asimilación Inteligente de las Impresiones» también en ¿Qué diríamos del glotón?, La Codicia, Generosidad, La Transformación de las Impresiones
LA MENTE SENSUAL SE IDENTIFICA con cualquier circunstancia: Si, por ejemplo, de pronto nos hallamos en opíparo banquete, nos identificamos tanto con las viandas que nos convertimos en glotones; si se nos brinda una copa, nos identificamos tanto con el vino que terminamos “briagos”; si encontramos en nuestro camino una persona del sexo opuesto (fascinante, interesante), nos identificamos tanto con aquélla, que al fin terminamos nosotros de fornicarios, o convertidos simplemente en adúlteros. En estas circunstancias, y de este modo, no es posible crear al Hombre Psicológico.
El Quinto Evangelio «El Poder Intuicional del Hombre Psicológico» también en ¿Qué diríamos del glotón?, No-Identificación, La Mente
4 pasajes
El licor, las orgías y la vida nocturna son lo que perjudica a la juventud, y aun una fiesta sana no es la felicidad. Cuando se acaba con el Yo de las borracheras y de los demás vicios, puede advenir la felicidad que está más allá del cuerpo y de la mente; la búsqueda del placer acaba en el dolor.
Lo que perjudica a la juventud es el licor, el cigarrillo, la fornicación, las orgías, el libertinaje, las cantinas, los cabarets, etc.
Educación Fundamental, 1970
"Pachanga", "Parranda", borrachera, orgía; es placer bestial, mas no es felicidad... Sin embargo, hay fiestecitas sanas sin borracheras, sin bestialidades, sin alcohol, etc., pero eso tampoco es felicidad...
La Gran Rebelión, 1975 también en ¿Qué diríamos del glotón?
Si se logra acabar con el "Mi Mismo", con "Mis Borracheras", con "Mis Vicios", con "Mis Afectos", que tanto dolor me causan en el corazón, con mis preocupaciones que me destrozan los sesos y me enferman, etc., etc., es claro que entonces adviene eso que no es del tiempo, eso que está más allá del cuerpo, de los afectos y de la mente, eso que realmente es desconocido para el entendimiento y que se llama: ¡FELICIDAD!
La Gran Rebelión, 1975 también en ¿Qué diríamos del glotón?, La Gran Rebelión
M. La auténtica felicidad estriba en la revalorización del Ser. Es incuestionable que cada vez que el Ser pasa por una revalorización íntima, experimenta la auténtica felicidad. Desafortunadamente, nosotros confundimos el placer con la felicidad y gozamos bestialmente con el alcohol, drogas, adulterio, juegos, etc. El límite del placer es el dolor y toda forma de goce se transforma en dolor. Obviamente, la eliminación del Ego revaloriza al Ser, dando como resultado la auténtica felicidad.
El Quinto Evangelio «Esquema Gnóstico del Yo Psicológico» también en El Dolor
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Cómo se hizo. Esta es la edición castellana de Temperance. Se tomaron sus 85 pasajes en el mismo orden y en las mismas secciones, y cada uno se buscó en el libro original de Samael Aun Weor, en la biblioteca de sus libros de gnosis2002.com, y para La Revolución de la Dialéctica en su edición impresa de gnosistr.com. Cada pasaje se copió de esos textos por programa, no a mano, y después se comprobó, palabra por palabra, que está en su libro y en cada folleto. Los 85 están en su castellano. Los pasajes que esta obra comparte con otras obras ya hechas en castellano llevan aquí el mismo texto suyo que allí, cortado donde la edición inglesa de esta obra los corta.
El título es suyo: «Arcano 14 - La Templanza» es su encabezamiento en El Magnus Opus, y él nombra así la virtud en sus propias líneas: «Muchos glotones codician la virtud de la continencia, de la templanza» (El Collar del Buddha), «La Glotonería se transmuta en la templanza de Saturno» (Curso Esotérico de Kábala). En Tarot y Kábala y en el Manual de Magia Práctica el mismo arcano se llama «La Temperancia».
Cómo se escogieron. Para la edición inglesa se extrajeron los cincuenta y dos libros —73.105 párrafos, 2.157.671 palabras— y se barrieron buscando su enseñanza sobre ella, porque la palabra misma es rara en sus libros: templanza, sobriedad, moderación, frugalidad y austeridad, y el dominio de sí donde están cerca los apetitos; el comer, donde habla de lo necesario, de lo poco, del exceso o de la medida; la glotonería y el goloso, salvo donde sólo se nombran en una lista de los pecados; el alcohol, el licor, la borrachera, el tabaco y las drogas, donde habla del vicio o del daño; el ayuno; el exceso y el camino del medio, donde están cerca la comida, la bebida o los sentidos; y la dieta y la cuestión vegetariana, donde habla de la medida o del fanatismo. Se dejaron fuera el Arcano 14 alquímico, el vino sacramental y el humo del incienso. Se tomó también el párrafo de cada lado de todo párrafo central. Salieron 444 párrafos candidatos en 43 libros. Cada uno fue leído dos veces, por lectores independientes que trabajaban con unas instrucciones escritas; coincidieron en si imprimirlo el 94,6 % de las veces y en la clase el 92,1 %, y un tercero, que no vio ninguno de los dos veredictos, resolvió los 24 en que no coincidieron. Se juzgaron imprimibles 92; 4 de ellos se apartaron, tres por ser la misma enseñanza, que se deja donde está en otro libro suyo, y uno por ser de otro tema, y 3 se unieron al pasaje anterior, donde su frase corría por varios párrafos cortos, y así aquí se imprimen 85. Los demás quedan anotados con la razón por la que se apartaron.
Lo que se apartó. 62 eran saludos, fechas, notas de editores o relato; 50 eran falsos amigos (las palabras en su sentido corriente, mundano); 111 nombraban el tema sólo de pasada; 22 pertenecían a otra obra ya hecha, y 47 eran vecinos sobre otro tema. Otros 23 se juzgaron y no se imprimen, y 37 se juzgaron segundas mitades de frases empezadas en el párrafo anterior.
Lo que se hizo con sus palabras. Nada se parafraseó ni se cambió. Cada pasaje cubre lo que cubre la edición inglesa: donde ésta empieza o acaba dentro de un párrafo suyo, aquí se empieza o se acaba en el mismo punto, al final de una frase suya. 25 pasajes abarcan más de un párrafo suyo. 12 son de sus conferencias recogidas en El Quinto Evangelio, con el título de cada conferencia, citadas donde está el texto aunque la edición inglesa nombre otra conferencia (el 85). El 32, que la edición inglesa da como una nota de The Yellow Book, son palabras suyas de una conferencia, y se citan de ella. 3 vienen de sus Mensajes de Navidad, cada uno citado por su propio título. El 72 es de su comentario en El Pistis Sophia Develado; en el archivo de gnosis2002 cada línea de ese comentario va entre paréntesis, que aquí se quitan, como en el libro impreso. Sus versículos se imprimen con sus números, y en sus preguntas y respuestas se conservan sus marcas «R-» y «M.». Los deslices del texto se dejan como están; las marcas de nota de ese archivo se quitan.
Nota del editor. A petición del editor, bajo el 42 (Magia Crística Azteca) va una nota breve, en el mismo lugar que en la edición inglesa: es un pasaje de sus primeras obras, y la nota da lo que enseña en su obra posterior sobre cómo despierta el Kundalini. Sus palabras se imprimen sin cambio. Nuestros propios títulos de sección y las citas grandes no toman ninguna línea suya que diga que el ayuno, la abstinencia o la meditación despiertan el fuego.
Los números de párrafo (¶) cuentan los párrafos del archivo de gnosis2002 de cada libro, de modo que cualquiera puede volver a encontrar el pasaje; en La Revolución de la Dialéctica se da la página de la edición impresa.
60 pasajes están también en otra obra terminada del estante, la mayoría en ¿Qué diríamos del glotón? (41) y en The Science of Meditation (6). Cada uno va marcado con el nombre de esa obra, en castellano donde ya tiene edición castellana y en inglés donde aún no la tiene. A petición del editor esta obra se imprime entera y los pasajes compartidos se imprimen aquí también: una repetición se permite dondequiera que la enseñanza la pide; lo que no se permite es una repetición que el lector no pueda ver.
La cuarta obra de Las Virtudes. Cada virtud se reúne aparte y se nombra frente al ego al que reemplaza; el ego mismo queda en su propia obra del estante, y así ¿Qué diríamos del glotón? lleva el resto. Los pasajes compartidos con The Science of Meditation, Yoes Lujuriosos y The Chakras se imprimen y se marcan. Una pasaje de sus primeras obras queda precisado por su enseñanza posterior; sus palabras se imprimen como están, y una nota del editor bajo él da esa enseñanza posterior. Las Virtudes llevan un color perla cálido, tomado de la pintura del diamante en el estanque, cada virtud en su propio color; el de La Templanza es la amatista, la piedra que los antiguos tenían contra la embriaguez.