Cada palabra aquí es suya, en el castellano en que él la escribió o la dijo. Nada se ha parafraseado, unido ni mejorado, y nada se ha vertido de vuelta desde el inglés. Cada pasaje se buscó en su libro original y se copió de allí, y lleva el libro y el párrafo, o la página, de donde salió, de modo que todo lo que hay en esta página puede volver a encontrarse en su fuente.
Empieza por la oración que dice todo gnóstico, Hágase tu voluntad, y por el cáliz de Getsemaní. Luego vuelve a la Caída, que lee como desobediencia, y le opone la obediencia de Cristo. Nombra lo que no quiere obedecer: el ego, el Obstinado del Pistis Sophia. Frente a él está la Voluntad Cristo. De ahí enseña la obediencia misma, al Padre, al Ser, a la Ley y al Maestro, y termina con la entrega de uno mismo a su Dios Interior.
La primera parte es el Hágase tu voluntad: «Los Gnósticos tenemos que hacer la voluntad del Padre, así en la tierra como en el cielo…» «Que se haga la voluntad del PADRE, porque la mía, no vale nada.»
La segunda parte es la desobediencia de Adam: «…por esa puerta saliste cuando el Señor Jehová te echó por haber desobedecido su mandamiento.» «…mejor hubiera sido haber sabido obedecer al Padre.»
La tercera parte es el Obstinado: «Primero hace su Voluntad Caprichosa. Después tiene que hacer la VOLUNTAD DEL PADRE.» «Las emanaciones de Obstinado son los agregados psíquicos…»
La cuarta parte es la Voluntad Cristo: «…la Voluntad-Cristo sólo se arrodilla ante la Voluntad del PADRE.» «El Cristo, obediente al Padre, viene siempre secretamente a ayudar al Iniciado.»
La quinta parte es aprender a obedecer al Padre: «Debemos aprender a obedecer al Padre.» «…quienes se dejan llevar de las emociones negativas no obedecen al padre.»
La sexta parte es la Ley y el Maestro: «Cuando el hombre obedece a la ley, no puede enfermarse…» «…antes de poder depender absolutamente de nuestro Ser Interior, debemos ser obedientes en forma total al Gurú.»
La última parte es la entrega: «La entrega a su Dios debe ser total…» «Sólo entregándose al Padre que está en secreto…»
Cómo se hizo. Esta es la edición castellana de The Will of the Father. Se tomaron sus 140 pasajes en el mismo orden y en las mismas secciones, y cada uno se buscó en el libro original de Samael Aun Weor, en la biblioteca de sus libros de gnosis2002.com (con sus conferencias, sus Mensajes de Navidad, El Libro de la Virgen del Carmen y El Libro de los Muertos); el 120, que la edición inglesa da en Pistis Sophia Unveiled y que el texto de gnosis2002 no trae, en la edición impresa de El Pistis Sophia Develado que ofrece iglisaw.com, donde está en el Epílogo (pág. 371), tal como allí se lee. Cada pasaje se copió de esos textos por programa, no a mano, y después se comprobó, palabra por palabra, que está en su libro y en cada folleto. Los 140 están en su castellano; ninguno se tradujo. Los pasajes que esta obra comparte con otras obras ya hechas en castellano llevan aquí el mismo texto suyo que allí, cortado donde la edición inglesa de esta obra los corta.
El título son palabras suyas, las mismas de la edición inglesa: «los Gnósticos tenemos que hacer la voluntad del Padre», escribe (el pasaje 3), y lo repite en casi cada página sobre el tema. Su único encabezamiento sobre ella, «Hágase tu Voluntad» (Voluntad Cristo, cap. I, de donde vienen seis de estos pasajes), nombra la petición, que aquí es la primera parte; los demás nombran la voluntad misma («Voluntad y Deseo», «Aspectos de la Voluntad», «La Voluntad»). Se aparta de los títulos castellanos Voluntad Cristo y Voluntad y Deseo, que ya están en el estante.
Cómo se escogieron. Para la edición inglesa se extrajeron los cincuenta y dos libros —73.105 párrafos, 2.157.671 palabras— y se barrieron buscando su enseñanza sobre ella: la obediencia y la desobediencia por su nombre, dondequiera que estén cerca el Padre, Dios, el Ser, el Íntimo, la Ley o el Maestro; el Hágase tu voluntad, el no mi voluntad y el en tus manos; la voluntad del Padre, de Dios, del Ser y del Íntimo, y la voluntad divina; la voluntad propia, la voluntad personal y el Obstinado; y la entrega y la sumisión a lo Divino. Introducción a la Gnosis se dejó fuera, por decisión del editor. Los versículos de la Biblia en el inglés antiguo de sus traductores se apartaron antes de leer. Se tomó también el párrafo de cada lado de un párrafo central donde su frase corría de uno a otro. Salieron 548 párrafos candidatos en 45 libros. Cada uno fue leído dos veces, por lectores independientes que trabajaban con unas instrucciones escritas; coincidieron en si imprimirlo el 97,3 % de las veces y en la clase el 96,0 %, y un tercero, que no vio ninguno de los dos veredictos, resolvió los 15 en que no coincidieron. Se juzgaron imprimibles 153; 8 de ellos se apartaron por ser la misma enseñanza, que se deja donde está en otro libro suyo o en otro pasaje, y 5 se unieron al pasaje anterior, donde su frase corría por varios párrafos cortos, y así aquí se imprimen 140. Los demás quedan anotados con la razón por la que se apartaron.
Lo que se apartó. 121 eran saludos, fechas, notas de editores o relato; 78 eran falsos amigos (las palabras en su sentido corriente, mundano); 77 nombraban el tema sólo de pasada; 22 pertenecían a otra obra ya hecha, y 55 eran vecinos sobre otro tema. Otros 24 se juzgaron y no se imprimen, y 18 se juzgaron segundas mitades de frases empezadas en el párrafo anterior.
Lo que se hizo con sus palabras. Nada se parafraseó ni se cambió. Cada pasaje cubre lo que cubre la edición inglesa: donde ésta empieza o acaba dentro de un párrafo suyo, aquí se empieza o se acaba en el mismo punto, al final de una frase suya. Donde la edición inglesa parte una frase suya entre dos pasajes, aquí se parte en el mismo punto: «Cuando el hombre obedece a la ley, no puede enfermarse;» (el 111) y lo que sigue (el 112), en el Tratado de Medicina Oculta. Un encabezamiento suyo que la edición inglesa lleva dentro del pasaje va en su línea, «CAPÍTULO XV EL LIBRO SELLADO» (el 126). 48 pasajes abarcan más de un párrafo suyo. 20 vienen de los aforismos de Voluntad Cristo, con su número. 8 son de sus conferencias recogidas en El Quinto Evangelio, con el título de cada conferencia, y 2 de sus Mensajes de Navidad. Sus 34 pasajes de El Pistis Sophia Develado son casi todos su comentario, que se imprime sin los paréntesis que le pone el archivo de gnosis2002. Las marcas de la cinta donde no se oye la grabación se imprimen como «...». Los deslices del texto se dejan como están, como «Entréguensen» (el 140).
Lo citado va aparte. Tres pasajes, como en la edición inglesa, van en cursiva tras un filete dorado y marcados «citado, no son sus palabras»: las palabras de Jesús que él trae del Evangelio (el 5, el 14 y el 90). Aquí se dan como él los trae en su castellano.
Ningún pasaje lleva nota del editor, como en la edición inglesa. Cada pasaje y cada palabra nuestra se leyeron buscando una línea que atribuya el despertar del Kundalini a algo distinto del trabajo sexual de la pareja, y ninguno la tiene. La serpiente o el fuego sagrado se nombran en unos pocos pasajes. Donde sube, sube en el trabajo de la pareja: gracias a su sacerdotisa (el 72), al influjo de la magia amorosa (el 133), o con la simultánea entrega de hombre y mujer al Padre y a la Divina Madre (el 135). En los demás se nombra sin causa alguna, en el Iniciado que ya la trabaja (el 73, el 84). Sus palabras se imprimen exactamente como él las escribió.
Los números de párrafo (¶) cuentan los párrafos del archivo de gnosis2002 de cada libro, de modo que cualquiera puede volver a encontrar el pasaje; en el 120 se da la página de la edición impresa.
100 pasajes están también en otra obra terminada del estante, la mayoría en Voluntad Cristo (52) y en El Cristo Íntimo (11). Cada uno va marcado con el nombre de esa obra, en castellano donde ya tiene edición castellana y en inglés donde aún no la tiene. A petición del editor esta obra se imprime entera y los pasajes compartidos se imprimen aquí también: una repetición se permite dondequiera que la enseñanza la pide; lo que no se permite es una repetición que el lector no pueda ver.
La duodécima y última obra de Las Virtudes. Cada virtud se reúne aparte y se nombra frente al ego al que reemplaza; ésta se nombra frente a la voluntad del yo, la voluntad propia, que él pone frente a la Voluntad del Padre de principio a fin. Los pasajes compartidos con otras obras, sobre todo con Voluntad Cristo, se imprimen aquí y se marcan, para que el lector que llegue a este solo libro tenga la enseñanza entera. Las Virtudes llevan un color perla cálido, tomado de la pintura del diamante en el estanque, cada virtud en su propio color; el de La Voluntad del Padre es el azul del cielo, donde su voluntad se hace como en la tierra.