Cada palabra aquí es suya, en el castellano en que él la escribió o la dijo; nada se ha vertido de vuelta desde el inglés. Cada pasaje fue buscado en su libro original y lleva ese libro y el año en que se imprimió por primera vez, para que cualquier cosa de esta página pueda volver a encontrarse en su fuente.
Antes de que nada se haga, está el Absoluto. Lo pone encima del Árbol de la Vida, en tres aspectos que todavía no son un mundo: el Ain, el Ain Soph y el Ain Soph Aur. La Creación sale de ellos en cada aurora y vuelve a ellos en cada noche, y por eso este libro está en la familia de La Creación.
La primera parte es el Absoluto y sus tres aspectos: «El Absoluto en sí mismo tiene sus tres aspectos, el Ain, el Ain Soph y el Ain Soph Aur». La segunda parte es el círculo externo, el primer cosmos: «no existe en él ningún principio mecánico, está gobernado por la Única Ley.» «Cada uno de Nos tiene en esa radiante esfera de luz y de alegría, su Prototipo Divinal». La tercera parte es el Ain Soph, la estrella de cada uno: «En última síntesis, cada Ser es tan sólo un átomo súper divino del espacio abstracto absoluto. Ese átomo es el Ain Soph.» «las Almas deben retornar a su Estrella, a su Ain Soph». La última parte es el Ain, y el camino de entrada: «EL ABSOLUTO, el Inmanifestado, es luz increada.» «El ABSOLUTO es la vida libre en su movimiento.» «Se muere para el Cosmos. Se nace para el Absoluto.»
Cómo se hizo. Esta es la edición castellana de Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur. Se tomaron sus pasajes en el mismo orden, y cada uno se buscó en el libro original de Samael Aun Weor en la biblioteca de gnosis2002.com: en veintidós de sus libros; en tres de sus Mensajes de Navidad, el de 1953 (que gnosis2002 publica dentro de El Quinto Evangelio), La Disolución del Yo (1964–1965) y El Abuso Sexual (1965–1966), los dos últimos publicados allí como libros, y que la edición inglesa cita como The Christmas Messages y Dissolving the I; y en cinco de sus conferencias. Ningún pasaje se tomó de otra parte y ninguno se tradujo del inglés. Cada uno se copió del texto fuente por programa, no a mano, y después se comprobó, palabra por palabra, que está en su libro y en cada folleto.
Cómo se escogieron. Para la edición inglesa se buscó en los cincuenta y dos libros de la biblioteca el Ain, el Ain Soph y el Ain Soph Aur por su nombre y por los otros nombres que él da a cada uno (Sat, el Inmanifestado, la Luz Increada y el Aeón Trece; Paranishpana; el Protocosmos, el Sagrado Sol Absoluto y el Absoluto Solar), y el Absoluto dondequiera que dice qué es, dónde está o quién entra en él. Salieron 525 candidatos en 36 libros. Cada uno fue leído por dos lectores que trabajaban por separado y que coincidieron en 493; un tercero, que no vio lo que ninguno había decidido, resolvió los 32 restantes. Se juzgaron imprimibles 266 párrafos; donde su enseñanza sigue, los párrafos vecinos se leyeron como uno, y forman 220 pasajes. Aquí se imprimen 139.
Lo que se dejó fuera, y por qué. Casi todos los párrafos que no se imprimen nombran el Absoluto de paso, como el término de un camino o de una lista, mientras el tema es otro; o su tema pertenece a otra esfera, como el Anciano de los Días, el Logos, la Divina Madre o el Ser, y el Absoluto sólo se nombra como su fuente; o enseñan lo que ya enseña otra obra terminada: el Rayo de la Creación y sus leyes como ley, el Rayo que nos une al Absoluto, el Nirvana y su renuncia como elección en el camino. Las regiones más allá del Ain en el Pistis Sophia se guardan para su propio libro. No se imprimen las preguntas de su público. Otros 81 pasajes se apartaron porque otro pasaje de aquí dice lo mismo igual o mejor; donde la misma página está en dos libros, se imprime la del más antiguo.
No siempre cuenta igual, y aquí nada lo allana. En Tarot y Kábala el Ain es el primer aspecto; en el Mensaje de Navidad la lista empieza «1) AIN SOPH AUR.» y termina con el Ain. Magia Crística Azteca da los tres aspectos de otro modo, como el Inmanifestado, el Espíritu de Vida y la materia; y en Voluntad Cristo «Los aspectos del ABSOLUTO son: Espacio abstracto, Eternidad y Movimiento, que son tres.» Cada uno queda en sus propias palabras.
Lo que se hizo con sus palabras. Nada se parafraseó ni se corrigió; su ortografía y sus mayúsculas quedan como las da su fuente (Paranishpana y Paranishpanna, Paramartasatya y Paramarthasatya, Mahamvantara y Mahanvantara, Malchut). Los veinticuatro daños del escáner que corrige la edición inglesa no existen en el castellano; donde la edición inglesa del Pistis Sophia imprime «Am» para el Aeón Trece, su castellano dice «es Ain, es SAT, el Inmanifestado.» gnosis2002 pone cada línea de su comentario del Pistis Sophia entre paréntesis para separarla de los versículos; como aquí sólo se imprimen sus líneas, van sin ellos, como en el libro impreso y en El Tesoro de la Luz. Donde sus palabras sobre este tema empiezan dentro de un párrafo o terminan antes de su fin, el corte se movió para tomarlas (pasajes 6, 11, 12, 13, 18, 27, 35, 42, 60, 61, 69, 72, 73, 77, 85, 99, 108, 113, 114, 119, 120, 123, 127, 128, 130 y 131). Varios casos piden una nota. El pasaje 41: la edición inglesa se detiene en el ojo abierto de Dangma; su frase sigue tras dos puntos hasta «Dios nunca muere dicen los bardos melenudos coronados de laureles...», y se imprime hasta su fin. El pasaje 88: la edición inglesa empieza a mitad de su frase; se imprime la frase entera, que empieza «Tuve la dicha de platicar con un KABIR ATÓMICO». El pasaje 79: la edición inglesa cuenta el Ain Soph como el undécimo Sephirote y el abismo como el duodécimo; su castellano dice «el Ain Soph Aur es el 11, el Ain Soph es el 12 y su antítesis tenebrosa el Abismo.»; se imprime lo suyo. El pasaje 94: una frase de la edición inglesa (la Traigunamayashakti, y que también nosotros nos modificamos) no está en su castellano, que dice «debido a las modificaciones en forma positiva o negativa». El pasaje 18: el «(el Yo)» que la edición inglesa pone tras Satán no está en su castellano. El pasaje 131 empieza dentro de un párrafo de la conferencia que abre con una marca de la transcripción; la marca queda fuera. Los pasajes de las conferencias (17, 22, 37, 54 y 131) llevan el título que gnosis2002 registra para cada una. Bajo cada pasaje van el libro y el año en que se imprimió por primera vez. Todo esto se hizo a petición del editor, con las mismas reglas que los libros anteriores.
Entero, no rellenado. 81 pasajes ocupan más de un párrafo, donde su frase o su relato cruza el corte. Hay una práctica, el pasaje 124 del Mensaje de Navidad de 1953, como en la edición inglesa: fecundar los átomos seminales con los Fuegos Solares. 98 pasajes están también en otra obra del estante, y cada uno va marcado donde está, la mayoría en Barbelo (26) y en Los Días y las Noches Cósmicas (20); las que aún no tienen edición castellana se nombran en inglés. Se permite repetir un pasaje dondequiera que haga falta para que la enseñanza llegue, pero siempre debe quedar a la vista del lector.
Sin notas del editor. La revisión de doctrina pasó por cada pasaje suyo y por cada palabra nuestra y no halló nada que una el fuego a otra cosa que el trabajo de la pareja. El único pasaje que nombra a Maha Kundalini habla del universo en la aurora de un Gran Día, no del fuego en un ser humano; donde habla de sacrificio, es el sacrificio del Absoluto en la aurora de la creación, y la renuncia al Nirvana.
Esta edición. Impresa por primera vez en castellano el 4 de octubre de 2026, en el estante de Tarot y Kábala. Rehecha el 5 de noviembre de 2026 para la familia de La Creación, como la edición inglesa del 31 de octubre: los mismos pasajes en el mismo orden, con dibujos, el año en que se imprimió por primera vez cada libro y las marcas de las obras terminadas desde entonces.
Una obra de La Creación. La Creación es una familia de libros pequeños, cada uno sobre un paso en la hechura de un mundo, puestos en el orden del descenso tal como lo da el Pistis Sophia. Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur va después de Barbelo y antes de El Sagrado Sol Absoluto, como el Absoluto de donde sale todo mundo y adonde vuelve. La familia viste la arena rosada del primer amanecer; el color de este libro es el violeta de la luz increada. Guarda también su lugar en el estante de Tarot y Kábala, encima de los diez Sephirotes.
Reunido y revisado a petición del editor.
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