Cada palabra aquí es suya, en el castellano en que él la escribió o la dijo. Nada se ha parafraseado, unido ni mejorado, y nada se ha vertido de vuelta desde el inglés. Cada pasaje se buscó en su libro original y se copió de allí, y lleva el libro y el párrafo, o la página, de donde salió y, cuando él hablaba en lugar de escribir, el nombre de la conferencia, de modo que todo lo que hay en esta página puede volver a encontrarse en su fuente.
Él pone el fanatismo en la mente razonadora. «Pistis es el mundo de las opiniones y creencias.» Y dice con claridad adónde lleva: «Resulta absurdo suponer que el Superhombre puede resultar de creencias, teorías, sectarismos, fanatismos, escuelas, etc.» «El fanatismo suele ser externo y el cinismo resulta interno.» La mente que lo lleva está presa: «el embotellamiento de la inteligencia en distintos dogmas y teorías».
La segunda parte es el fanático del templo. La escuela que es la única verdadera, el anatema, el santurrón que excomulgaría a un santo por un pedazo de carne: «Este es el tipo de santurrón, siempre fanático, siempre miedoso, siempre fornicario.» Su fruto es la guerra y la hoguera: «No hay motivo que justifique las guerras Religiosas, porque todas las Religiones enseñan los mismos principios.»
La tercera parte es el fanático del laboratorio. Dice que «el fanatismo es el peor enemigo de la razón y de la lógica», y lo encuentra también entre los doctos: «El sectario materialista que no ve más allá de sus procedimientos dogmáticos, se parece a la oruga que cree que la hoja donde vive es toda la hoja.»
La última parte es lo que ocupa su lugar. «El Gnóstico no debe ser fanático.» Estudiar sin prejuicios, la tolerancia con su límite («una virtud, por bella que sea, más allá de cierto punto se convierte en vicio, en defecto.»), y una regla sencilla: «Respetad la religión de tu prójimo.» Termina donde se encuentran todas las religiones: «Las religiones son perlas preciosas engarzadas en el hilo de oro de La Divinidad.»
Cómo se hizo. Esta es la edición castellana de Fanaticism. Se tomaron sus 80 pasajes en el mismo orden, y cada uno se buscó en el libro original de Samael Aun Weor: sus libros en la biblioteca de gnosis2002.com, entre ellos los Mensajes de Navidad La Disolución del Yo y El Abuso Sexual; dentro del tomo de El Quinto Evangelio (5.ª edición revisada) de esa misma biblioteca, sus conferencias, tres Supremos Mensajes de Navidad y Los Misterios de la Vida y de la Muerte; y La Revolución de la Dialéctica, que gnosis2002 no tiene, en su edición impresa (Colección Pegaso, tal como la ofrece gnosistr.com), citada por página. Cada pasaje se copió de esos textos por programa, no a mano, y después se comprobó, palabra por palabra, que está en su libro y en cada folleto. Los 80 están en su castellano; ninguno se tradujo.
El título. Ninguno de sus encabezamientos nombra el fanatismo: se buscaron todos los títulos y capítulos de sus libros y conferencias, y los más cercanos son «Religiones y Escuelas» (El Matrimonio Perfecto), «Las Religiones» (La Caridad Universal, cap. XII), «El Dogma de la Evolución» (El Cristo Social, cap. XLVI) y la «Carta Abierta a Todas las Escuelas, Religiones, Órdenes y Sectas» (El Quinto Evangelio). Por eso el título es una línea suya: «El Gnóstico no debe ser fanático», la primera frase de El Libro Amarillo (¶257) que abre la primera sección de la cuarta parte (pasaje 44), y la regla con que la obra entera responde a lo que describe.
Cómo se escogieron. Para la edición inglesa se extrajeron los cincuenta y dos libros —73.105 párrafos, 2.157.671 palabras— y se buscó en ellos la palabra en todas sus formas: fanático, fanatismo; sus parientes: sectario, dogmático, dogma, intolerancia y tolerancia, la Inquisición y la hoguera, el anatema y la excomunión, los herejes, los prosélitos, la letra muerta; y las frases con que lo enseña sin nombrarlo: la persecución religiosa, sectas contra sectas, religiones y escuelas que luchan y se odian, la mente embotellada en el dogma, la idea fija, la fe ciega, los fanáticos del materialismo, el prejuicio junto a la creencia y, del otro lado, el respeto a todas las religiones y el hilo de oro. Salieron 439 párrafos candidatos en 45 libros. Cada uno fue leído dos veces por lectores independientes, que coincidieron en si imprimirlo el 96,6 % de las veces y en la clase el 90,0 %; un tercero, que no vio lo que ninguno había decidido, resolvió los 15 en que no coincidieron. Se juzgaron imprimibles 84, y aquí se imprimen 80.
Lo que se dejó fuera. 116 párrafos donde el fanatismo se nombra de paso y el asunto es otro; 33 que pertenecen a una obra terminada, 21 de ellos el dogma de la evolución; 30 de narración; 27 de polémica contra una doctrina o una escuela nombrada que nada enseñan sobre el fanático; 18 de historia contada sin lección; 15 que pertenecen a La Mente; 14 donde la palabra es otra cosa (entre ellos las perlas echadas a los cerdos y la herejía de la separatividad); y unos pocos que pertenecen a Hypocrisy. Otros sesenta y cuatro se juzgaron marginales.
Parte fue hablado. 8 pasajes vienen de sus conferencias, 5 en total, de los dos volúmenes de The Fifth Gospel. Para cada conferencia se da el título con que se publicó en la edición impresa de A.G.E.A.C.; donde la edición inglesa usa el título de la 2.ª edición (2019) que gnosis2002 registra, ése: «La Mente y la Ética de los Adeptos Resurrectos», «La Razón de Ser de la Justicia Objetiva» y «Magismo y Psicología Experimental». Lo que la edición inglesa llama «Christmas Messages» son los Mensajes de Navidad que aquí se nombran uno por uno: La Disolución del Yo y El Abuso Sexual, y el Supremo Mensaje de Navidad 1959–1960, el de 1960–1961 y el de 1961, dentro del tomo de El Quinto Evangelio; The Mysteries of Life and Death es Los Misterios de la Vida y de la Muerte, del mismo tomo.
Lo que se hizo con sus palabras. Nada se parafraseó. Cada pasaje cubre lo que cubre la edición inglesa: donde ésta empieza o acaba dentro de un párrafo suyo, aquí se empieza o se acaba en el mismo punto, al final de una frase suya. Donde la edición inglesa junta dos frases suyas en una o deja fuera unas palabras, aquí se imprimen sus frases enteras: el 37 empieza en «Lo más grave no es la ciencia materialista», que el inglés junta con la frase siguiente; el 28 sigue hasta el final de su frase («nefastos sujetos que ensombrecieron hogares…»); el 14 empieza, como su párrafo, nombrando la sociedad que el inglés no nombra. En el 69 la edición inglesa da dentro del pasaje su encabezamiento «Charity»; aquí se da el suyo, «LA CARIDAD», en su línea. El 34 y el 56 son dos frases distintas del mismo párrafo, como en el inglés. La edición inglesa marca el 19 como cita (sus palabras citando el Evangelio); se conserva la marca. Los deslices del texto se dejan como están: «por que de ello» (10), «esta por» (12), «magnifica» (13), «lagrimas» (21), «Ghandi» (22), «nos se comen» (23), «varia» (26), «salgan» (37), «limites» (39), «condenarnos» (40), «SE SINCERO» (45), «¿Sería justo eso?.» (64).
Los números de párrafo (¶) cuentan los párrafos del archivo de gnosis2002 de cada libro, de modo que cualquiera puede volver a encontrar el pasaje; los de La Revolución de la Dialéctica dan la página de la edición impresa.
23 pasajes están también en otra obra terminada del estante, la mayoría en La Caridad, Hypocrisy, Clarividencia y Anger. Cada uno va marcado con el nombre de esa obra, en castellano donde ya tiene edición castellana y en inglés donde aún no la tiene. A petición del editor esta obra se imprime entera, y los pasajes compartidos se imprimen aquí también, para que toda la enseñanza esté en un solo lugar; se permite que un pasaje esté en dos obras donde la enseñanza lo pide, pero no sin que el lector lo vea.